Ereature em̄ ꝓducunt̉ a deo ſicut artificiataper artificem. Omniū em̄ eſt artifex cum ſitagens per intellectum. qd̓ aūt ꝓducit̉ perartem ſcū iꝯtellectū: ꝓducitur per artis ſeuintellectus cōceptum. ſicut domus in re extraꝓducit̉ a domo q̄ eſt in aīma. verbū aūt indiuinis idē eſt ꝙ conceptus intellcūs diuinivt ſupͣ dictū eſt. ergo omnia ꝓducta ꝑ ipſūꝓducta ſunt. tam ſpūales ꝙͣ corꝑales creature. Hec aūt p̄poſitio ꝑ. notat h̓ cauſam efficientē nō āminiculātē vl̓ miniſteriū vel inſtrumentū. Ipē em̄ filius cū patre eſt actor oīmet ſil̓r ſpūs ſcūs cū eiſdem. qꝛ indiuidua ſūtoꝑa trinitatis. Omnia ergo ꝑ ipſū facta ſūtvt nec pr̄ nec ſpūs ſcūs excludant̉. Omniaſimul et ſemel ſūt facta: ſꝫ ſex diebꝰ ꝑ ꝑtesſūt diſtincta. Si egro omnia ꝑ ipſū facta ſūtverbū aūt non poſſit a ſe fieri. vel ſeipſū face̓qꝛ eſſet anteꝙͣ eſſet. ſequit̉ ꝙ ipſū verbumnon ſit factū. Et ſcd̓m Auguſtinū. Si factūnō eſt. creatura nō eſt. Si aūt creaturā noneſt. eiuſdem cū prē ſubſtācie eſt. Omnis em̄ſubſtancia q̄ deus non eſt: creatura eſt. et q̄cccatura nō eſt. deus eſt. Hoc aūt verbū necſillabis cōſtat. nec voce ꝓfert̉: ſꝫ ſemꝑ in ſinū ideſt ſecreto et corde prīs manens. cūctadiſponit̉ regit. et oꝑatur. Non em̄ loquēdoſꝫ volendo cuncta oꝑatur deus: qꝛ dicere deivoluiſſe eſt. et verbo ideſt filio omnia creare.Oſtenſo itaqꝫ ꝙ verbū ſit cauſa ꝓductiuarerū/ oſtendit cōſequenter per quē modū ſitcauſa eaꝝ: dicens. Qd̓ factū eſt. ſcꝫ in effcūin ipſo ſcꝫ verbo. vitā erat et viuens. Sicutfaber pͥus facit archam in mēte. poſt in oꝑeqd̓ꝫ in mente eſt viuit cū artifice: qd̓ fit mutatur cum tꝑe. Non em̄ omnia q̄ facta ſunthabent vitā; nec ſunt vita in ſe. hoc eſt in natura ſua. in qua ſunt vt creature/ et tamenſūt in deo et arte diuina. q̄ eſt vita in ſe ſūtvita? qꝛ ibi habent exemplar et racōnem viuentē. Omnia namqꝫ q̄ tꝑaliter fiūt vel fac̄ta ſunt ab et̓no fecit. id eſt facere diſpoſuit:et p̓uſꝙͣ fierent. facta nouerat/ et in eius mēte et pn̄cia. et viuebant et vigebant: qꝛ oīaante mūdi iniciū in ipſo dei filio ymaginataerant/ et vt poſtea fierent diſpoſitū erat: acper hoc qͣſi facta erant. et viuebant. Viuūtem̄ omnia. q̄ in dei diſpoſicōne ſunt: qꝛ ſicutdiſpoſita ſunt. nō euenire nō poſſunt. Et ſicpatet modus ꝑ quē creature ꝓcedūt a v̓bovidelicet ſicut artificiata ab artifice vel arte. ꝓpter qd dicit Boecius. Tu cuncta ſuꝑnō ducis ab exemplo/ pulchrū pulch̓rimusipē. mūdum mēte gerens ſil̓iqꝫ ymagine formans. Moraliter eſt hic notādum: ꝙ opusv̓tutis eſt opus vite/ ſicut opera vicioſa dn̄ropera mortis; opus aūt virtutis. ſiue opus bonū nullus oꝑatur niſi in deo .Si vis igit̉ſcire an opus tuū ſit viuū. id eſt. ſi ſit opusv̓tutis. ſiue opus bonū et diuinū: vide ſi ſitfactū in ipſo. ſcꝫ d̓o/ quia hic dicit̉. qdꝫ factūeſt in ipſo ſcilicet deo. vita erat. id eſt vitaleet viuū eſt In deo aūt fit. qd̓ in caritate fit: etqd̓ꝫ extra deū et p̄ter deū. non habet mouensnec finem. Oſtenſo autē qualiter verbū ſehabeat ad om̄s creaturas in gn̓ali/ cōſequēter on̄dit qualiter ſe habeat ad homines inſpāli: dicēs. Et vitā erat lux hominū. Quiavita. id eſt ipſū verbū qd̓ꝫ eſt vita ī ſe. in quaet per quā creature viuūt/ erat lux hominū.id eſt. vnde racōnales creatue̓. vt beate fierētilliuande erāt: qꝛ nō deficit homines illuſtrare per gracia. ſuper omnes irradiādo: n homofacit qd̓ꝫ in ſe eſt ad deum per cognicōnem ⁊amorē prout p̄t cōuertēdo. Moraliter vitābona eſt lux hominū: qꝛ plus illuminat ⁊ edificat ꝓximū vita ꝙͣ verba. Vnde Ieronimꝰ.Nulto plus intelligit̉ qd̓ꝫ oculis videt̉: ꝙ qꝛaure ꝑcipit. Et Seneca. Longū iter ꝑ p̄cepta: breue et efficax ꝑ exempla. Vnde iheſuscepit facere et docere. Et lux in tenebris lucet. id eſt in peccatoribus: qꝛ verbū quātumin ſe ē illuſtrat eos luce gracie/ ſꝫ qꝛ tenebroſi ſunt. hoc eſt qꝛ ſe ſubtrahūt ab influenciadiuine lucis ſiue verbi: ideo ſequit̉. Et tenebre eam nō comp̄henderūt/ quia peccatoreshanc lucē non cōſequūtur: non ꝓpter lucis.ſed ꝓpriū defectum. Vnde Auꝝ. Quomodoem̄ homo poſitus ī ſole cecus. pn̄s ſol eſt illiſꝫ ipē ſoli abſens eſt: ſic omnis ſtultus omīsinquus. om̄is impius cecus eſt corde. pn̄teſapiēcia. Sꝫ cū cecō pn̄s ē. ocul̓ eiꝰ abſens ēn̄ qꝛ illa ip̄i abſens ē. ſꝫ qꝛ ipē abſēs ē ab illaQuid ergo faciet iſte? Rn̄det vnde poſſit videri deus. Peccata ⁊ iniqͥtātes tolle/ et videbis ſapienciā que pn̄s eſt: quia deus eſt ip̄aſapiencia/ et dictū eſt. beati mūdo corde: q̄m̄ipſi deū videbunt. Scd̓m Origenem. Luxin tenebris lucet: qꝛ dei verbū vitā et lux hominū in noſtra natura. quia per ſe informisquedā tenebroſitas inuenit̉ lucere nō deſinitEt qm̄ ipſa lux om̄i creature eſt in cōprehenſibilis: tenebre eam nō comp̄hender̄t. Vbinota. ꝙ triplex eſt comp̄henſio ſcꝫ ꝑ incluſionem/ per aꝑtam viſionem/ per fidei et caritatis adheſionem. Primo modo a nullo/ ſcd̓omodo a beatis: tercō modo a ſanctis/ ſꝫ nulloiſtorū modorū a malignis comp̄hendit̉: ideodicit̉/ et tenebre eam non comprehenderuntideſt. qui non fide nec amore adheſerūt. Dicit̉ eciā aliquid comp̄hendi. qn̄ ꝑuenitur adfinem cognicōis ipſius/ et hoc eſt quādo res