2 aſ

PORPHVRIVS QVARE ANTI QVInentiam & patientiā ante oīa coluiſſe. diuino cultui ſemper intentos.adeoqꝫ fortes animo ut necari quā deū negare maluerint. Atqꝫ ī ipſis cruciatibus ridere palam cōſueuerint. qui ob eam cauſam cruciati alacresanimas emittebāt, tāquam iteꝝ recepturi. hæc enī ſentētia rata eſt īquitapud illos animas īmortales exiſtere. atqꝫ ab æthere tenuiſſimo deſcēdē-tes corporibus applicari ρύμι.i. impetu & īſtinctu naturali tractas ad corpora. poſt quam uero e̓carcere corporis emigrauerint tanquam a longaſeruitute iā liberas exultare, per que ſublimia ſe attollere. Abſtinebāttum aīalibus multis, tū omni prorſus incōtinētia. Denique ex ipſa uita&temperatiſſima & ueritatis ſtudioſiſſima & deuotiſſima deo inter eosmulti futura præſagiebāt. ideoque prophetæ nominabātur,Sapientes antiqui præſentē uitam contēnebant ſpe futuræ.Sapiētes indorum nominati ſunt gymnoſo phiſtæ inter eos ꝗ qua-dam generis ſucceſſiōe in ſtudio religionis & ſapiētiæ procedebant bra-chmanes nominati ſunt. qui uero idem electione tantū profitebātur ſamanei quoꝝ uitā bardeſanes babylonius late deſcribit. Samanei huius uitæ tēpus tanquā neceſſariā quādā ſeruitutē naturæ miniſtrātem īuiti ferebāt, ſtudebātqꝫ aīas e̓ corꝑe ſoluere. & cū proſpere corpus ſe hēreſentirēt ſæpe nihilo ad hoc urgēte egrediebātur e uita, hos ergo domeſti-ci obitu beatos exiſtimabāt atqꝫ eos ꝗ illis ſuperſſent deflebāt ut īfœlices.Sobrietas & contemplatio mentē deo cōiungit.Gymnoſophiſtæ præter reliquā temperantiam atqꝫ ſanctimoniāanimalibus abſtinebant.Sanctimonia quidē mortalibus abſtinēs æternā cōtinet uitā. Corpus aūt pinguefactū anima cogit exurire a fœlici uita cadētem. augetqꝫmortale expellēs impediēſqꝫ uitā nobis æternā cōtaminat & animā ui-delicet corpoream eam reddens, & ad id quod diuerſum eſt deflectens.Magnes uero lapis quaſi quandā animam tradit ferro ſibi aliquādo propinquanti. unde ferrum natura grauiſſimum euadit leue eleuaturqueſpiritu magnetis ſe conferens ad magnetem. Si quis ergo ad deum ſuſpēſus cuaſerit in corporeū intellectualemq: merito nō debet nutrimentūquærere, quo pinguefiat corpus, quod iter ad mentem impedit. Sed adminimum ac penitus neceſſariū alimentū rediget corpus. Ipſeqꝫ nutrietur diuinitate naturalius deo coniunctus. quam magneti ferrum. Iamuero ſi neque minimis quidem alimentis indigeremus, tāto fœlicioreseſſemus quanto magis & immortales. Nunc uero in hoc mortali ui-uentes. Adhuc etiam nos (ut ita dicam) mortaliores latenter efficimusdum