.XXXII.

ſcharioth in loculis: vt ⁊ neceſſitatibus eoruꝫ ꝓuideret: ⁊ vt pauperibus etiā ſubueniret. Et cumxp̄s dixit iude. Quod facis fac citius Io. 13. diciteuangeliſta: ꝙ apoſtoli non intellexerunt verbūſed extimauerunt: ꝙ diceret iude: ꝙ emeret neceſſaria ad paſcha faciēdū vl̓ vt darꝫ illd̓ egenis.Et cum chriſtus applicuit ad puteuꝫ in ſchar: vbiſermonem fecit ad ſamaritanam. Dicit euangeliſta: ꝙ interea diſcipuli ierant ad cinitatē: vt emerēt cibos. Io. 4. Et hoc ex pecunijs quas in cōmuni ſeruabant. Unde auguſtinus. 12. q. i. ait. Pabebat dominus loculos a fidelibus oblata conſeruans ſuorum neceſſitatibus ⁊ aliorum prouidebat ⁊ cetera. Idem. e. q. c. 2. exemplum dominiaccipite conuerſantes in terra: quare loculos habuit: cui angeli miniſtrabant: niſi quia eccleſiaip̄ius loculos habitura erat. Item. e. q. c. 2. dicit.Claret ꝙ apoſtoli tenebant vitam communeꝫ cūchriſticolis primitiue eccleſie: de quibus actuuꝫapoſtolorum dicitur: ꝙ habebant omnia in communi. Et quāuis paupertas illa qua nihil habetur etiam in communi immobile vt poſſeſſioneſvel mobile vt pecuniaꝫ ⁊ victualia niſi certa vtēſilia ad vſus neceſſaria. Sed dietim victus queritur per queſtum: ſit artior que fit per regulam minorum ea paupertate: qua in communi habentur tantum mobilia pro decenti tempore non tamen diſcretior. Piſcretio autem eſt mater virtutum .i. q. 5. preſentium. habet enim talis extremapaupertas multum de anxietate ⁊ ſollicitudineNec ſequitur: ꝙ ſi beatus franciſcus vel etiā Iohannes baptiſta vixit in maiori paupertate velauſteritate vite qͣꝫ chriſtus: quia venit Iohānesnon manducans panem nec bibens vinum: ⁊ veſtimentum habens de pilis camelorum: ergo fuerunt chriſto perfectiores: abſit hoc a ſeculo: blaſphemū eſt hoc dicere: non enim perfectio vite cōſiſtit in paupertate ſed ī charitate ẜm illud colocꝭ.z. Super omnia charitatem habete: que eſt vinculum perfectionis. paupertas autem vel auſteritas non notant perfectionem: ſed ſunt inſtrumenta iuuantia ad perfectionem ẜm tho. 2ª 2ᵉ. quodexpreſſe dicit Iohan. caſſianus in colla. i. abbatis moy. Sciendum igitur ꝙ circa paupertatemchriſti orta eſt hereſis fraticelloruꝫ tempore Iohan. 22. circa annos domini. i. ccc. 12. aſſerentibꝰquibuſdam ⁊ pertinaciter dicentibus chriſtumcum apoſtolis nil habuiſſe in communi nec in ꝑticulari mobile vel immobile. Et quia ex hoc ſequebatur abiurditas ſcilicet quia vel euangeliūnon videbatur: vbi dicitur: ꝙ apoſtoli cum habebant loculos: vel dicere oportebat: ꝙ ſi non habebat illa in communi qͣꝫtum ad ius ⁊ dominiūprout illi dicebant: ꝙ haberet nudum vſum filiuſpecunie ⁊ per conſequens illicitum: cum vſus inillis rebus que vſu conſumuntur vt victualia:vel diſtrahuntur vt pecunia: non poſſit ſeparari ab ipſa re. Sed qui habet ius in vſu: habet inre dominium ⁊ proprietatem. Ad tollendum igi

tur abſurditatem ⁊ alia inconuenientia que per illos dicebantur: decreuit ⁊ determinaliūt predictꝰIohan. 22. per extrauagantem ad conditorem ⁊aliam ita quorundam: ꝙ qui pertinaciter aſſereret chriſtum cum apoſtolis non habuiſſe aliꝗdin communi: hereticus cenſeretur: quam opinionem hereticam ſecutus eſt aluarus in li. de plan.ec. ⁊ multum diffuſe defendit eam: ſed quia ſubijcit ſe ⁊ opi. ſuam correctioni eccleſie ⁊ determinationi: quā circa hoc faceret ipſe Iohan. 2. ideoexcuſatur ab eccleſia de hereſi: adhuc forte nonerat determinatum illud per eccleſiam: vel nonemanauerat illa extrauagans: ita quorundam.Unde aut licuit opinari pro ⁊ contra ſine incurſion hereſis. Non plus hic agitur de iſta materiacauſa breuitatis: alibi domino concedente diffuſius tractabitur. Ad ea autem que chriſtus precepit apoſtolis: vt non portarent pecuniam ⁊ huiꝰmodi: de quibus dictum eſt ſupra. Reſpondetur multipliciter: ſcilicet vel quia non fuerunt illaprecepta ſed ordinata vt cerimonialia religioſorum ad componendum mores eorum. aliquando enim preceptum large ſumitur pro quacūqꝫordinatione: vel ſi fuerūt precepta: ſtricto modofuerunt data ad tempus vt inſtrumenta eos dirigentia ad perfectionem: in quibus exercentur vtimperfecti: ſuper quibus eos diſpenſauit ſeu relaxauit in vltima cena: quando dixit lucꝭ. 22. Nūcqui habet ſacculum tollat ſimiliter ⁊ peram. Ethoc tum ratione neceſſitatis: quia tempore paſſionis occultantes ſe propter perſecutionem noninueniſſent qui eis dediſſent neceſſaria. Tum ratione perfectionis ad quam erant perducendi depropinquo per aduentum ſpiritus ſancti: cum nōindigerent inſtrumentis talibus: exquo iam perfectionem conſecuti erāt. vel poteſt dici ꝙ ex omnibus illis mandatis hoc chriſtus intendebat: ꝙnec ip̄i nec futuri predicatores propter iſta temporalia mouerentur ad predicandum: ⁊ timoredefectus earum a predicatione ceſſarent: aut nimis ſollicitarentur circa iſta querenda: ita ꝙ retardarentur: vel impedirentur a predicatione.Congregati ſuūt tertio cum deo abraam ſcilicettempore paſſionis: quando cum facta eſſet horaſcilicet vltime cene diſcubuit ieſus ⁊ duodecimapoſtoli cū eo: quibꝰ dixit. Deſiderio deſiderauimanducare hoc paſcha vobiſcum anteqͣꝫ patiarlucꝭ. 22. Et tunc fecit eos principes maximos: dādo eis poteſtatem conficiendi corpus ⁊ ſanguinēſuum ⁊ ligandi atqꝫ ſoluendi: tunc eos ordinauitdando eis ſacrum ordinem ſine facramento exteriori. Tunc eos epiſcopauit: cum dixit. Hoc facite in meam commemorationem: vt dicit gloīadi. 2i. in nouo. Tunc poſt lotionem pedum fecitprolixum ſermonem: quem refert Iohan. euangeliſta in. 5. c. nam vſqꝫ ad. 17. incluſiue permaxime ad charitatem exhortans ⁊ illam precipiensEt de diuinis rebus multa eis reuelando vtamicis optimis. Demum congregati ſunt cum