XXXII.

cia illorum per penitentiam: fuit mutatus ſeu ſublatus talis effectus: ⁊ ſic de huiuſmodi. Et ſub ꝓphetia cōminationis includitur ꝓphetia ꝓmiſſionis que etiam mutatur: vt patet de peni. di. i. c.predixerat. cum. c. ſequenti. ¶ Scd̓a diuiſio ꝙ ēẜm modum ꝓphetizandi poteſt diſtingui ẜm potentias cognitiuas: ⁊ ẜm hoc ſit ſecunda diuiſio:nam cognitio in homine eſt per ſenſum imaginationem ⁊ intellectum. Uel poteſt diſtingui modus ꝓphetizandi ẜm differentiam prophetici influxus: ⁊ ſic ſumitur diuiſio Iſid̓. ⁊ qͣꝫtum ad impreſſionem formarum imaginalium ponit Iſi.tria pertinentia ad viſionem imaginariam ꝓpheticam .ſ. ſomnium quod ponit ſupra Iſidorus intertio loco ſue diuiſionis: viſionem que ſcilicꝫ fitvigilando reſpectu quorūcūqꝫ cōmunium: quodponit in ſcd̓o loco: ⁊ extaſim que ſit per eleuationem mentis in aliqua altiora: quod ponit in primo loco. ¶ Quantum ꝟero ad ſenſibilia que pertinent ad viſionē ſenſibilem: ponit Iſidorus aliatria: quia ſenſibile ſignum aūt eſt aliquā res corporea exterius apparens viſui ſicut nubes: quodponit in quarto loco: aut eſt vox exterius formata ad auditum hominis delata: quam ponit5º. loco: aut vox per hominem formata cum ſimilitudine alicuiꝰ rei: qd̓ pertinet ad parabolaꝫ: qd̓ponit. 6. loco: aut fit talis influxus per illuſtrationem intellectus: quod pertinet ad id quod ponitin. 7. loco: quod vocat repletionem ſpiritus ſancti: ⁊ hoc pertinet ad viſionem intellectualeꝫ: qd̓eſt tertium genꝰ viſionis prophetice. Et quia modus intelligendi noſter in viā eſt per fantaſmatanec iſte modus prophetice viſionis qualis fuit ꝑmaxime in p̄s. Dauid eſt ſine imaginationibus ītellectui prophete repreſentantis. Sed in hoc ēdifferentia ẜm tho. inter viſionem imaginariam⁊ intellectiuam: quia in viſione imaginaria fantaſmata in tali viſione diuinitus procreantur⁊ procurantur: in intellectuali quandoqꝫ ſufficiunt fantaſmata que communi modo a ſenſibusabſtrahuntur: ⁊ iſte eſt altior ⁊ perfectior: qꝛ manifeſtatio veritatis diuine que eſt in prophetia:que eſt ſecundum nudam contemplationem veritatis: eſt perfectior qͣꝫ illa que eſt ſub ſimilitudine imaginum corporalium: quia magis appropinquat ad viſionem patrie: ſicut etiam diſcipulꝰeſt melioris ingenij ⁊ intellectus qui ſine exemplis intelligit doctrinam magiſtri qͣꝫ ille qui cumexemplis: ⁊ talis fuit prophetia Iohannis. Iohānes igitur baptiſta fuit propheta: quia habuit viſionem intellectualem de chriſto cognoſcēs deiilluſtratione illum hominem eſſe deum. Ipſe habuit omne genus viſionis prophetice ſenſibile:cum ſcilicet vidit ſpiritum ſanctum in ſpecie columbe ſuper chriſtum: ⁊ audiuit voceꝫ patris dicentis: hic eſt filius meus dilectus. imaginariamquando ſibi fuit dictum interius: ſuper quem videris ſpiritum dei deſcēdētē ⁊ manentem ſupereum: hic eſt qui baptizat ſcilicet interius peccata

relaxando. Io. primo intellectualem quando dixit medius veſtrum ſtetit quem vos neſcitis quiante me factus eſt ⁊c̄. Io. primo. Et cum prophetia ſit de preterito pn̄ti ⁊ futuro: ẜm omnē tp̄s ip̄eꝓphetauit: de preterito cum dixit de ſe quod predixerat Iſaias vox clamantis in deſerto ⁊c̄. de futuro cum dixit illum oportet creſcere: me autemminui: quod impletum fuit: ⁊ non ſolum quo adfamam ⁊ opi. quia Iohannes qui quaſi eſtimatuſeſt chriſtus: poſtea eſtimatus eſt purus homo: etchriſtus qui dicebatur a iudeis purus homo cognitus eſt ⁊ habitus deus ⁊ homo. Sed etiam ꝓphetauit de modo mortis: quia chriſtꝰ quaſi creuit exaltatus in cruce ⁊ diminutus. Iohānes. qꝛtruncatus in capite: de preſenti prophetauit occulto quando dixit: ecce agnus dei. Iohannis pͥmo. Sed plus etiam qͣꝫ propheta. Iohannes qꝛnon ſolum prophetauit ipſe de alijs: ſed etiam deſe fuit prophetatum: quod non reperitur de alijsprophetis ſcilicet Iſaiam vox clamantis Iſai. ꝑmalachiam. Ecce ego mitto angelum meum ⁊c̄.figuratus in heliam plus qͣꝫ propheta extitit: qꝛnon ſolum prenuntiauit: ſed digito demōſtrauitquod alij prenuntiauerunt plus qͣꝫ propheta extitit: quia parentes prophetas fecit heliſabet: cumdicit vnde hoc mihi vt mater domini mei veniatad me. hoc enim cognouit: quia vt dixit exultauit infans in vtero meo. Luce .i. zacharias etiā cūſcripſit. Iohannes eſt nomen eius prophetauitdicens. Benedictus dn̄s deus iſrael: quia viſitauit ⁊c̄. plus qͣꝫ propheta eſt: quia cepit ī vtero matris prophetare: cum ad aduentum chriſti in vtero virginis exiſtentis exultauit in gaudio.¶ De apoſtolis quomodo ſūt principes eccleſie⁊ quō dignificati ſūt a xp̄o. c. 8.Rincipes populorū cōgregati ſūt cum deo abraā qm̄ dijfortes terre vehemēter eleuati ſūt: p̄s. Ex pͥmioribas eccl̓ie tā militantis qͣꝫ triūphātis cēſent̉ apl̓inā eph. 4. pōit apl̓s narrādo dona collata a xp̄oin edificatōeꝫ corꝑis ſui .i. eccl̓ie:. pͥmo pōit apl̓osdeinde ꝓphetas ⁊ euāgeliſtas ⁊ in. c. 2. eiuſde: defidelibus oībus loques ait: eſtis ciues ſanctoꝝ ⁊domeſtici dei ſuꝑedificati ſupra fūdamētū apoſtoꝝ ⁊ ꝓphetaꝝ ip̄o ſūmo āgulari lapid̓ ieſu xp̄o.ſ. doctrina eoꝝ vtꝝqꝫ ſiue teſtiū ſiue ppl̓m iudeorū ⁊ gētiū ꝯplectit xp̄us lapis angularis dictꝰ: qꝛvtrūqꝫ in ſe ꝯiūgit. Rō aūt q̄ mouit ad agēdū ꝑus d̓ ꝓphetꝭ ē: qꝛ tꝑe p̄ceſſerūt apl̓os: ⁊ apo. vlti.dr̄ ꝙ murꝰ ciuitatis .ſ. ſuꝑne hieruſalē ē hn̄s. 12. fūdamēta ⁊ ī eis. 12. noīa apl̓oꝝ ⁊ agni: ⁊ poſt cherubin ⁊ ſeraphin inceſſabili voce clamantia: ſanctꝰ⁊c̄. dominum laudat in celis gl̓oſus apl̓oꝝ chorꝰꝓpoſtolus aūt qd̓ grecū eſt interpretatur miſſusQuāuis ergo omnes qui mittuntur ad predieandū legitime pn̄t dici ẜm noīs interpretatōeꝫ apl̓iUn̄ ⁊ barnabā eccl̓a noīat apoſtolum: ⁊ Grego