Titulus.
iſta ita hominem locat ſita eſt ſupra choros oīmſpirituum beatorum. Et huiuſmodi potentie nulla creatura reſiſtere poteſt: nec vult reſiſtere deꝰſue vehementiſſime charitati: ardentia ſeraphinnon equantur Acedit quoqꝫ lumen: quāuis omnem noticiam cherubin ⁊ ſua miſericordia thronorum ſuperat equiſſime iuſticie tenacem rigorem: de qua ſpeculatione dominationem luſtrātur ⁊ virtutes eius imperio obſequuntur ad nutum. Tentate ip̄ius contra demones poteſtatumvires fiunt robuſte anime: ⁊ non ſolum vni prouincie vel regno: ſed totius machine mundialisin celo in terra ſimul ⁊ abyſſo vniuerſali preponitur monarchie. Sumunt archangeli verbum deverbo ſuo: etiam angeli in tanto ſpeculo bracticenoſcunt ad quid debeant dirigere ſubditos eis.Sic ergo omni homini viuenti eſt norma ſine d̓fectu: dicens ſe ancillam. Quia ergo inclyta humilis mater ⁊ virgo erat digna mater dei iuſte electa a iuſtiſſimo deo: ſi dixiſſet ſum digna matervnigeniti dei faſſa veritatem fuiſſet: ⁊ humilitatem non ſeruaſſet: ſed quia decebat eam excellētiſſime cunctas habere virtutes: ⁊ in ipſis tranſcedere cunctos etiam angelos: ſe humilem fatetu⁊ ancillam dicens. Reſpexit humilitatem ⁊c̄. Tāta deniqꝫ humilitate nullus vſus eſt angelorum.Interrogantibus enim quod eſſet nomen ipſiusRn̄. Cur queritis nomen meum: quod eſt admirabile: neqꝫ ille qui dixit. Sū azarias ananie magni filius: qui ſui magnum conceptum in mentisconceptu formauit: non ſimili vſi ſunt abraam dicens. Sum puluis cinis. gen̄. 18. aut iob aiens.Uentꝰ eſt vita mea: vel dauid proteſtans: ꝙ eētcanis mortuus ⁊ vnus pulex: ſiue baptiſta ꝗ faſſus eſt ſe eſſe labilem vocem. Nam hi omnes dixerunt id quod erant: ⁊ non minus: hec autē multo minus qͣꝫ ſit. Quantum enim diſtat inter ſe regina celorum ⁊ ancillꝫ: ⁊ domina angelorum ⁊ancilla. Mater dei veritatem tamen dicit. Namlicet virgo maria ex parte generationis fuerit mater chriſti: tamen ſciens: quia filius eius erat genitor eius ⁊ vniuerſorum deus ⁊ dominus: nonſe exhibebat vt matrē: ſed vt ācillā: qͣꝫqͣꝫ ille verfilius eam reueret̉ vt matrē: hec reuerētiā nō recrebat: ſed exhibitam renunciabat ⁊ exhibebat repulſam. ¶ Quampium erat videre iſtud certamen in ſecretis duorum filij ⁊ matris: illa preuenire volebat genuflexionibus ſibi genuflectenteſed iſte cui futura erant preſentia: preoccupat reuerentia tali preuenire volentem. Illa genuflexofilium adorabat: ſed ille ante adoratricem ſe humiliter inclinabat. illa dicebat. Deus meus nō decet deum femine inclinare: ſed ipſe reſpondebat:tamen iſtud decens eſt matri filiuꝫ ſubdi. Aiebatilla: ſine me fili preceptum implere quod dixiſti.Dominum deum tuum adorabis ⁊ cetera: ip̄e vero inferebat ſine ⁊ tu mater filium tuum ſuuꝫ mādatum implere: quo dixit preſcius incarnationisſue. Honora patrem ⁊ matrem: ne videant te an
geli: quem adorant coram muliercula proſtratūſurge dilecte perſonabat maria. Et ne filij homīnum coram filio videant matrem inclinatam: cariſſima ſurſū te eleua ītonabat ieſus filiꝰ eiꝰ. Meitaqꝫ deus ⁊ angeli ſi te non adorauero ⁊ ſuſtinuero quaſi adorantem. Et ego coram deo angelis⁊ hominibus reprehenſibilis eſſem: ſi reuerentiānon ſeruarem maternam. Talia profundioraqꝫ ⁊omni ſpiritus mellita dulcedine verſabantur inter filium matremqꝫ genitorem et genitricem. Illa dicente: ꝙ ſaltem in occulto: vbi non videt niſipater celeſtis: a tali veneratione ſe abſtineret filius. Et illo reſpondente: ꝙ nil opertum: qd̓ norreueletur. Iſte due concluſiones quas perſuadeteuidens ratio ſacre littere probant. Nam ꝙ filiꝰeſſet matri ſubditus et reuerens teſtatur cum deipſa deinde loquitur. Deſcendit cum illis nazaret⁊ erat ſubditus eis ideſt marie ⁊ ioſeph. Firmiſſime credo nunqͣꝫ filium ita honoraſſe matrem:ſicut chriſtus virginem matrem ſuam: ⁊ ꝙ materſumme veneraretur ⁊ diligeret filium. vnde cumeo predicāte mater eius ſuperueniret expectabatreuerenter audiens predicationem eiꝰ. Fimbrieauree deſignant eius perfectam charitatem. Aurum enim excedens omnia metalla in valore:charitateꝫ ſignificat omnes ſuperantem virtutesin perfectione. Fimbria eſt extrema pars veſtimenti. veſtimentum quod circūdat corpus eius:ſignificat conuerſationeꝫ eiuſ: que videtur ab hominibus: nam interior diſpoſitio videri non pōt.Ad hunc intellectum dicebat apoſtolus ro. 13. Induimini dominum noſtrum ieſum chriſtū ideſtſequimini conuerſationeꝫ eius. Iimbrie ergo veſtimenti virginis fuerunt auree: quia etiam minima opera eius hec ſunt finibrie: fuerunt plene ꝑfecta charitate. Minora opera dico in ſe: que ſcilicet deſeruiunt corporis neceſſitati: vt comedeidormire laborare manibusⁱ ⁊ huiuſmodi. Ex hiſpoteſt dici in operibus magnis: vt in orationibꝰcontemplationibus ⁊ huiuſmodi: qͣꝫ fuerit excellens charitas eius: exultauit inquit ſpiritus meꝰin deo ſalutari meo ideſt extra ſaltauit per extaſim. Diuinus enim amor extaſim facit vt dio. ait.Zotam enim incanduerat diuinus amor ardorcontinuus ⁊ ebrietas perfuſi amoris: vt nihil eſſꝫin ea quod mundanus violaret affectus: ⁊ ſic fimbrie que ſunt iuxta terram non tangebant terrāſed auree ideſt libere ab omni mundano amoreoꝑationes etiam eius circa corpus verſantes.Pluralitas priuilegiorum notatur in eo cum dicitur: circumamicta varietate: ſiue intelligatur de veſtimento de varijscoloribus contexto ſiue varijs pluribus veſtimetis induta. Plura vtiqꝫ ⁊ varia ⁊ ſingula priuilegia reperiuntur in virgine maria: que non ſunt inalijs ſanctis: ex quibus deprehendit omnis gloria eius. Et ſunt duodecim ſignificata per duode