Titulus.

vbi ſupra ꝙ corpora glorificata qn̄qꝫ mouebuntur: quod etiam de ipſo chriſto credibile eſt.Unde beatus tho. dic̄ ꝙ quādo chriſtꝰ apparuitbeato Paulo in via ad damaſcuꝫ ꝓſtrato ad terram dicens: Ego ſum xp̄s: deſcendit xp̄s de celo corporaliter ẜm pn̄tiam ſuā corporalē: vnde ⁊tanqͣꝫ teſtimoniū de viſu reddens ait. Nouiſſimetāqͣꝫ obortiuo apparuit mihi. i. cor. 15. Ratio huius ꝙ corpora beatoꝝ moueātur localiter eſt: qꝛvirtus ꝓcedens in actū exercitum de potentia ꝑfectior apparet qͣꝫ ſi non exiret in actū: actus eniꝫmanifeſtat virtutē. Cū igitur in beatis ſit virtusmotiua perfecta ex ꝑte anime: ⁊ ſumma habilitaſex parte corporis: rationale eſt ꝙ qn̄qꝫ demōſtretur ꝑ effectu: ⁊ ita ꝓbabile eſt ꝙ ſancti aliquādomoueant̉ motu proceſſiuo qui ſolum apparet innobis cauſatus ab aīa per apprehēſione appetitus ⁊ exercitus per determinataꝝ motione partium corporis que organice huic motui deſeruiūtvtꝝ aūt cōpetat eis alius motus qͦ mouet̉ corpꝰab aīa: non organice .i. non pars poſt parte: ſicutnunc fit: ſed totum ſimul ⁊ ex quo: ſicut graue deſcendit deorſum: ⁊ leue aſcēdit ſurſum: videturquibuſdam ꝙ ſic: ⁊ videt̉ opinio vera .ſ. ꝙ qͣꝫuiscorpus glorificatū poſſit moueri organice ⁊ ꝓgreſſiue: ſicut mō: nihilominꝰ tn̄ ⁊ totū ſimul poterit moueri: vt leue ſurſū: ⁊ graue deorſū: ſicut ⁊angelus mouet corpus aſſūptū ⁊ nō aſſūptū: qͣꝫuis non ſit vſquequaqꝫ ſimile: qꝛ celū nō poſſetmoueri niſi circulariter. Cū enī dicit ſcriptura dexp̄o ꝙ ferebat̉ in celū non videt̉ ꝙ pedetentimquaſi ꝑ gradꝰ ſcale aſcēderet: nō ꝙ in aere veſtigia figere nō poſſet: qꝛ mortalis ſuꝑ aquas ibat:ſed ideo qꝛ non videt̉ ꝙ nō vnā tibiā poſt aliaꝫmoueret: ſicut fit currēdo poſſet glorioſū corpuſita cito moueri ſicut dicit̉ eē mobile. Non .n. ſiccōprimēdo paſſus ſuos poſſet tēpore īꝑceptibili deſcēdere de celo vel aſcēdere: ſicut gͦ angelusdei portauit abacuch ⁊ reportauit: ⁊ ſpūs dn̄i rapuit philippū: ſic beati glorificati in corꝑe mouētur qn̄ volūt ꝓgreſſiue ⁊ nō ꝓgreſſiue: ⁊ quēadmodū ſcyntille inarūdimeto diſcurrent. De tꝑemotus corꝑum glorificatoꝝ dicendū ẜm pe. vbiſupra ꝙ motꝰ eoꝝ nō erit in inſtanti: ſed ī tꝑe: qꝛoīs motus ꝗ eſt de extremo in extremū ꝑ medium neceſſario ē in tꝑe: ſed oēs motus corpoꝝ glorioſoꝝ ſūt hiꝰ gͦ ⁊c̄. Maior pꝫ: qꝛ rō medij ē qd̓ pͥus attīgit̉ a mobile qͣꝫ ad extremū: vt pꝫ ex. 5. phiſycoꝝ: prius aūt ⁊ poſteriꝰ nō ſunt niſi ī tꝑe. Minor ꝓbat̉: qꝛ nulla ꝟtus creata pōt mutare curſum nature in motu locali: ſed curſus nature inmotu locali eſt ꝙ ſit de extremo in extremū permediū. Uirtꝰ aut motiua corpoꝝ glorificatoꝝ ēvirtus creata .ſ. virtꝰ aīe: quare neceſſe eſt ꝙ illemotꝰ ſit in tꝑe. Eſt igit̉ cōis opinio ꝙ nō mouebūtur in inſtāti ſꝫ tꝑe īꝑceptibili qn̄ volent ⁊ moroſe ꝓut volēt. Et ꝙ augꝰ. dicit ꝙ vbi volueriteſſe ſpūs ibi ſtatim erit corpus: ſtatim nō dicit inſtās pꝰ cito. Et qͣꝫuis pꝰ rōeꝫ n̄ ſit tp̄s qd̓ ē paſſio

pͥmi mobil̓: qꝛ tc̄ ceſſabit motꝰ pͥmi mobil̓: ē tn̄pꝰ ea tp̄s qd̓ ē mora cōtinua ⁊ ſucceſſiua motuūqui fient tūc.De dote claritatis. ForraCeacoꝝerunt lucidiſſima coloribus pulcherrima ⁊ preuia ¶ Quantum ad primum dicit pe. de pal̓. di.44. q. 5. ꝙ nomen claritatis qͣꝫtum ad ſuam primam impoſitionem īportat ꝓprietatem lumīsſicut ⁊ ſuum oppoſitum .ſ. obſcuritas īportat ꝓprietatem oppoſitam gratie vel priuationem luminis: ſed quia mediāte lumine perficitur in nobis potiſſima cognitio ſenſitiua exterior quā habemus .ſ. viſiua: per quā res nobis potiſſime manifeſtantur: ⁊ eius nomen ad omnes alias cognitiones trāſfertur: per quā nobis aliqua veritasmanifeſtatur: ⁊ ideo nomen claritatis tranſfert̉ad manifeſtationem veritatis: vnde omnem veritatem nobis manifeſtam dicimus eſſe claram⁊ per conſequens qd̓ eſt ſui bene manifeſtatiuuꝫdicimus eſſe clarum. Et ſecūdo poteſt dici ꝙ claritas dupliciter erit in corporibus glorioſis.Primo ſecundum vltimum modum ſcilicet inqͣꝫtum clarum dicitur illud quod ſeipſum manifeſtat tanqͣꝫ habens puritate nature ſiue ſpecieiſic enim corpora glorioſa erunt clara: quia qualitates eorum maxime ad viſum pertinentes vtcolor ⁊ figura erunt puriſſime nihil impuritatishabentes admixtum: ⁊ hoc nullus negat Sedquantum ad primum modum poteſt dici ꝙ claritas erit in corporibus glorioſis dupliciter: vnomodo ſicut eſt claritas in corporibus bene terſis⁊ politis: ⁊ ex incidentia radiorum ſolis vel alterius corporis luminoſi: que claritas ē valde magna ſi corpus ſit bene terſum ⁊ politum: vt vitrūaurum ⁊ argentum ⁊ huiuſmodi. Conſtat auteꝫꝙ corpora glorioſa erunt multum polita ⁊ terſapropter quod ex incidentia ſolis ⁊ aliorum luminarium fulgebunt maxima claritate: nec iſtuoetiam habuit dubium. ¶ Secundo ergo modoponitur a quibuſdam claritas dicentibus: ꝙcut eſt qualitas intranea ſolis vel alicuius alteus corporis luminoſi: ſic claritas in corporibiglorioſis erit intranea qualitatis corporibꝰ glorioſis: ⁊ iſtud eſt difficilius ad intelligendum.¶ Primo quia talis qualitas non videtur pone̓da in corporibus glorioſis propter hoc ꝙ magis delectet viſum aſpicientium: quia nos experimur ꝙ maior delectatio eſt pulchritudinemfigere ⁊ colorem hominis aſpiciendo qͣꝫ claritatem ſolis: etiam ſi claritas eius non lederet.¶ Secundo quia difficile eſt videre quomodocolor ⁊ lux intenſa qualis ſcd̓m hanc opinioneponitur in beatis: ponitur enim equalis luci ſoliſpoſſit ſtare cum colore: nihilominus non eſt negandum quin deus poſſit dare talem claritatem corporibus glorioſis. Cuius ratio eſt: quia illa que ſcd̓m naturam poſſunt ſtare ſimul vtroqꝫvel altero exiſtente in gradu remiſſo ſue ſpeciei