Titulus.
nil melius in vita hominibus. Et quia ſcd̓m vnāacceptionē iuſticia eſt omnis virtꝰ ꝓut ſcilicet generaliter accipitur: ⁊ ideo dicitur iuſti fulgebunt⁊c̄. ſcilicet per virtutes quatuor q̄ cōp̄hēdūtur iniuſticia generali ꝑuēit̉ ad gl̓iam ⁊ dotes corꝑis.Claritas rn̄t prudētie que eſt recta rō agibiliuꝫ⁊ ſic facit mentē clarā. Impaſſibilitas correſpōdet fortitudini ⁊ patientie per quaꝫ quis reddit̉quaſi impaſſibilis: ita .ſ. vt non reducatur homoin paſſiones ire. Subtilitas correſpōdet iuſticieqꝛ quis ſubtiliter examinat ꝗd cuiqꝫ tribuenduꝫAgilitas tēperantie que facit hominem facilem⁊ ꝓmptum ad obediēdum ⁊ benefaciendū: pn̄tetiam iſte quatuor dotes elici ex auctoritate ſapientie. ¶ Tertio fulgebunt iuſti ⁊ tāqͣꝫ ſcyntille inarundineto diſcurrent: vt enim dicit Robertusholcoth ſuper illo verbo claritas notatur cū dic̄fulgebunt: ⁊ ſi diuerſimode: quia vt dicit apl̓s .i.cor. 15. ſtella dicitur a ſtella in claritate: ſic erit reſurrectio mortuorū: quia magis vel minꝰ reſurgentes fulgebunt: impaſſibilitas ſeu incorruptibilitas innuitur cū ſubdit iuſti: iuſticia enim eſt cōſtans ⁊ ꝑpetua voluntas reddendi cuiqꝫ qd̓ ſuūeſt: ⁊ ſic habet in ſe perpetuitate .ſ. in ꝓpoſito in qͣſignificatur impaſſibilitas ⁊ incorruptio. Subtilitas oſtenditur cum dicitur ſcyntille .ſ. ignis queſunt valde ſubtiles ſeu acute. Agilitas inſinuaturin diſcurſu quia diſcurrunt. Ut enim dicit auguſtinus vbi voluerit ſpiritꝰ ſcilicet eſſe. ibi erit corpus quaſi ſtatim ꝓpter ſubitum diſcurſum. Iſtasquatuor dotes ſigillatī exprimit ⁊ ſatis clare apoſtolus .i. cor. 15. cū ait ſic erit reſurrectio mortuoꝝſemīat īcorruptōne ſurget in corruptōne: ſeminat̉ ī ignobilitate: ſurgꝫ ī gl̓a: ſemīat̉ in īfirmitateſurget in virtute: ſeminatur corpus animale: ſurget corpus ſpirituale ip̄is dotibus: vt dicunt quidam vſus eſt chriſtus adhuc mortalis. Naꝫ dotem claritas oſtendit in tranſfiguratione quādoreſplēduit facies eius vt ſol. ¶ Dotem agilitatisquādo ambulabat ſuper aquas ſiccis veſtigijs intrans in nauem ad diſcipulos: math. 17. ¶ Doteꝫimpaſſibilitatis quando dedit ſeip̄m in vltīa cena in cibū ⁊ potum: ibi enim in ſacramento exiſtens nō patiabatur attritōem a dētibus diſcipuloꝝ vel aliquā alterationē. ¶ Dotem ſubtilitatꝭqn̄ exiuit de vtero virginis naſcēs per clauſā portam .i. ſaluo ſignaculo virginali: qͣꝫuis ꝓprie loquendo hoc non pertineat ad dotē ſubtilitatis intrare vel exire de loco clauſo omnino: ſed fuit ꝑſpeciale miraculum diuine trinitatis: vt infra dicetur: ſicut ergo chriſtus ſurrexit a mortuis pergloriam patris: ita vos in nouitate vite ambuletꝭ. i. ſicut chriſtus reſurrexit in corpore glorificato cū iſtis quatuor dotibus: ita fideles dimittentes veterē vitā peccatoꝝ: nouā inchoent ſe exercendo in actibus quatuor virtutum que ſignant̉⁊ correſpōdet quatuor alijs dotibus: ⁊ per eas ꝑueniatur ad eas. Sufficientia harum dotiū quarſcilicet ſunt quatuor ⁊ non plures aut pauciores
Pe. de pal̓. in. 4. di. 44. q. 5. ſic aſſignat: gratia ꝑficit naturam ſecundum modum eius: ſicut ergocorporis natura conſtat ex quatuor elementis ⁊humoribus: ſic ⁊ eius gloria ex quatuor integratur: vnde quia finis nobilior eſt his que ſunt adfinem ⁊ excellentius: continet bonitates eorum⁊ perfectiones. Corpora autem ſanctorum ſuntperfectiora ſicut finis omnium corporum: ideodebent habere perfectiones aliorum. Cum ergocorpus humanum ſit corpus ⁊ ſit corpus animatum: animatum auteꝫ differat ab inanimato motu ⁊ ſenſu. Inde eſt ꝙ quia in corporibus inanimatis perfectio eſt incorruptio: qꝛ ꝓpter lōge diſtare a deo fiunt entia corruptibilia: ⁊ lux eſt puriſſima qualitas propter que duo corpora celeſtia eminent: ita corpus glorioſum debet haberedotem ſubtilitatis propter primum: ⁊ dotem claritatis propter ſecūdum. Inanimata autem animalia propter ſenſum eminent plantis: ⁊ inter illa que plures habent ⁊ perſpicatiores. Item inter ipſa que habent motum progreſſiuum ſunt ꝑfectiora ⁊ ſic corpus inquātum animatum habꝫdotem ſubtilitatis per quam redditur ad omnesoperationes ſenſitiuas paratiſſimum: vt viſu excedat lincem ⁊ aquilam ⁊ ſic de alijs: ⁊ propterdotem agilitatis aquilis ⁊ vento ſunt velocioreſſcd̓m illud volant ſuper pennas ventorum ſcilicet corpus chriſti glorificatum cum aſcendit incelum.De dote impaſſibilitatis. Sciendū ſcd̓m pe. de pal̓. in. 4. di. 44. ꝙ cuꝫpaſſibilitas ⁊ paſſio ſibi correſpondeant vt potetia ⁊ actus: ſicut paſſio dicitur dupliciter: ſic ⁊ paſſibilitas. Paſſio accipitur vno mō large pro receptione forme quātumcūqꝫ conuenienti naturerei. ¶ Secundo modo accipitur magis ſtricte ꝓamiſſione forme conuenientis ſecundum naturā⁊ receptionem forme diſconuenientis ⁊ contrarie ſecundum naturam. Et ſimili modo paſſibilitas dicitur dupliciter ſcilicet potentia ſuſceptiusprime paſſionis aūt ſecunde: loquendo de paſſione vel paſſibilitate primo modo dicta: ſicut corpora ſanctorum poſt reſurrectionem non eruntimpaſſibilia. ¶ Primo quia in corporibus glorificatis erit vſus ſenſuum: ſed talis vſus non poteſt fieri ſine receptione ſpeciei ſenſibilis: ergo inbeatis erit vſus ſenſuum: ſed talis vſus non pōtfieri ſine receptione ſpeciei ſenſibilis: ergo in beatis erit paſſio que eſt receptio forme conuenientis. ¶ Secundo quia corpora glorioſa aſſimulabuntur corporibus celeſtibus que ſunt incorruptibilia ſecundum naturam: ſed corporibus celeſtibus non repugnat paſſio que eſt receptio forme conuenientis ⁊ perficientis: ſicut videmus d̓luna que illuminatur a ſole ⁊ ceteris planetis ⁊ſtellis: vt innuit̉ ī li. de ꝓpͥetatibꝰ elemētoꝝ gͦ ⁊c̄.¶ Sed loquendo ſecundo modo de paſſione⁊ paſſibilitate ſcilicet pro receptione forme diſ-