.XXXI.

diligat intenſius qͣꝫ nunc ſine corpore. Et quātuꝫad primum modum omnes conueniunt dicentes ꝙ extenſiue augebitur beatitudo tunc: quiabeatificabitur tunc homo non ſolum in anima qͦad vires ſuperiores que ſunt intellectus ⁊ volūtis: ſed etiam quo ad inferiores ſenſitiuas: ⁊ ī corpore quātum ad dotes ſuas: ſicut econuerſo dānati affligentur tunc: non ſolum in anima quo adintellectum ⁊ voluntatem: ſed etiam in corporequo ad ſenſualitatem: ⁊ ſic loquitur glo. ſuper ilapoca. 6. Uidi ſub altare dei animas interfecium que dicit ꝙ anime ſanctorum modo ſuntn minori dignitate qͣꝫ future ſint poſt reſurrectionem. Et hieronymus dicit ꝙ peracto finali iudicio deus ampliorem gloriam demōſtrabit ſanctis: hic enim maior dignitas vel amplior gloriaerit ſecundum extenſionem que erit ad plura. Etſi in contrarium arguatur ſic: ſummum bonumnon augetur: ſicut nec albiſſimum magis dealbatur: ergo non poteſt beatitudo que eſt ſummumbonum augeri. Reſpondeo ſummū bonum ſimpliciter: vnde ipſa nullo modo augetur: nec etiaꝫextenſiue quocunqꝫ ſibi addito nam licet beatitudo diuina chriſti ſit extenſa vſqꝫ ad animam ⁊corpus chriſti: tamen beatitudo eius creata cumbeatitudine increata non eſt aliquid melius: vnde eius beatitudo non creuit etiam extenſiue: ſꝫbeatitudo anime eſt ſummum bonum in genereſpirituum ⁊ creaturarum: vnde creſcit extenſiuebeatitudo autem hominis eſt ſummum bonumeius prout comprehendit vtrūqꝫ non alterū tm̄.ſicut enim perfectum bonum hominis ſecunduꝫnaturam non eſt ſola anima ſed compoſitum: qꝛperfectu ex oībus partibus eius conſtat: ſic ſummum bonū eius non niſi aggregatum ex vtrāqꝫbeatitudine: quod eſt vnum per accidenſ: ⁊ ſi nōper ſe. Hoc eſt enim ſummum bonū creature qd̓ſibi taxatum eſt a diuina predeſtinatione: qꝛ abſolute qualibet beatitudine angelica poteſt eſſemaior: ſed non de potentia ordinata: deus auteꝫpredeſtinauit homini vtrāqꝫ beatitudinē iō ⁊c̄.Quantuꝫ ad ſecunduꝫmodum augmenti .ſ. intenſiuum ī hoc eſt tripleꝫopinio. ¶ Prima aſſerit beatitudo eſſentialis q̄conſiſtit in viſione dei augebit̉ intenſiue poſt reſurrectionē: ita ꝙ limpidius deum cognoſcent ⁊intenſius diligent qͣꝫ nunc. ¶ Secūda oꝑi. dicitꝙ beatitudo poſt reſurrectionē erit perfectior: n̄quidē intēſiue: vt dicit prima opi. qꝛ magis ꝓmpte ⁊ expedite aīa exercebit ſuam operationē reſumpto corpore qͣꝫ nūc: quia nunc retardatur a qͦdam naturali appetitu ipſius anime ad reſumendum corpus: rationes vtriuſqꝫ opi. obmitto: qꝛvtraqꝫ cōiter reprobat̉: vt patet ibi efficaciter.Eſt ergo tertia opi. verior. be. tho. in. 4. di. 49. ci. ar. 4. q. i. ꝙ aīa reaſſūpto corpore non intenſividebit deum nec expeditiꝰ qͣꝫ ſperata: ⁊ vltra alias rōnes ibi poſitas multas ad hoc hec eſt ſatis

cōis ⁊ efficax ⁊ eſt talis: ſi aīe beatoꝝ intenſius ⁊liberius viderent deum reſumptis corporibꝰ qͣꝫante: hoc eſſet vel ex parte potentie cognoſcentꝭtis: quia illa remanet penitus eadem non interſanec remiſſa: nec ex ꝑte luminis ꝓpter eandē cāꝫnec ex parte obiecti: quia tunc non repreſentabit̉aliter: nec ex parte alicuiꝰ impedimēti: quia nullūeſt in anima, ſeꝑata plus qͣꝫ cōiuncta: ergo animareſumpto corpore non videbit intenſius aut liberius. appetitus enim anime ſeꝑate de adminiſtrando corpꝰ ⁊ reunione in nullo minuit vel diſtrahit viſionem ⁊ fruitionem dei: quia illud nōappetit niſi prout videt placere diuine voluntatiquam intuetur ⁊ qua fruitur. Ꝙ autēꝫ auguſtinꝰhoc videtur dicere ſcilicet ꝙ retardet talis appetitusʸ loquitur inquiſitiue non aſſertiue.¶ De quatuor dotibus corpoꝝ beatoꝝ. c. vij.Otes corporuꝫ beatorum reſurgentium quatuor aſſignantur ſcilicet claritas impoſſibilitas ſubtilitas ⁊ agilitas: que notari poſſunt in quattuor proprietatibus ſolis: cui comparantur ſancti glorificati in anima ⁊ corpore. Dicitur enim math. i3. tunc ſcilicet in vltima reſurrectione fulgebunt iuſti ſicutol in regno patris ſui. Et ad hoc poteſt adaptariillud p̄s. Thronus eius ſicut ſol in cōſpectu meo⁊ ſicut luna perfecta ineternum. Thronus chriſti de quo ibi loquitur ſunt ſancti in quibus reꝗeuit ⁊ requieſcit per gratiam ⁊ gloriam qui ſubeo ſunt: vt thronus ſub ſedente: ⁊ iſti ſunt reſplēdentes etiam quantum ad corpora glorificata:vt ſol ⁊ ſicut luna perfecta que tota eſt plena: ſedilluminata a ſole: ita eccleſia a chriſto indeficienter glorificata ſol in ſe ⁊ in radio ſuo primo habꝫmaximam claritatem: quid enim lucidius ſole:dr̄ eccleſiaſtici. .q. d. nihil. ¶ Scd̓o habet ī eſſentia ſua impaſſibilitatem: non enim corrumpipoteſt ⁊ radius eius per immunda tranſiens nōcoinquinatur ait auguſtinus. ¶ Tertio habet ſolin ſuo effectu ſubtilitatem: nam ⁊ radius penetrat feneſtram vitream ſine aperitione: ⁊ virtuseius tranſit ad viſcera terre ad generandum metalla ⁊ preſtandum vigorem herbis ⁊ arboribuſ¶ Quarto ſol habet etiam in ſuo motu ⁊ diſcurſu agilitatem ſeu velocitatem: nam ⁊ ipſum corpus ſolare velociſſime mouetur: ⁊ radius eius d̓mane: cum in ſubito oritur: extenditur ab oriente in occidente. Correſpondet autem quatuor ꝟtutibus cardinalibus ẜm Tho. in. 4. que habenthominem bene regulare in ſe ⁊ ad proximum: ſicut tres dotes anime de quibus dictuꝫ eſt ſupracorrn̄t tribus virtutibus theologicis de quibꝰ .i.cor. 13. nūc manent fides ſpes charitas tria hec.De cardinalibus aūt dicitur ſapīe. §. ſobrietatemtemperantiam ⁊ ſcientiam decet .i. prudentiā in-