Titulus.VIII.

on̄dunt: Un̄ Adria. papa ait. Qui ī alterius famāpublice ſcripturam vel verba contumelioſa confinxerit ⁊ repertus ſcripta non ꝓbauerit flagelletur. Et qui eum prius inuenerit rūpat ſi nō vulauctoris facti cam incurrere. v. q. i. c. i. Debent ēthi excommunicari: vt in. c. hī qui. ⁊. c. ſi ꝗs ea. cā⁊. q. vbi ſic dr̄. Si quis famoſum libellū ſiue dimi ſiue ī publico ſiue quocūqꝫ loco ignarꝰ reꝑitaut corrupat pͥus qͣꝫ alter īueniat: aut nulli ꝯfiteatur īuentū. Si vero non ſtatim eaſdeꝫ cartulascorruꝑit vel igni ꝯſūpſerit: ſꝫ vim eaꝝ doloſe manifeſtauerit: ſciat ſe qͣſi actorem hiꝰ delicti capitali ſn̄ia ſubiugandum: huiuſmodi autem libellusalterius opinionem non ledat. C. de libel. famorl. ſi quis.C .§. II.Quātum ad ſecunduꝫPeccatum detractionis eſt multum graue. Und̓dicit Alexander papa. Summa iniꝗtas fr̄es eſdetractio. vi. q. i. Et iō in veteri ⁊ nouo teſtamento precipitur a detractionibus abſtinere Iacꝭ. iiij..c. Nolite fratres mei detrahere alterutrū ne iniudicium incidatꝭ .ſ. damnationis. Et Sapiē. i. Adetractione parcite līgue: quia ſermo obſcurusin vacuuꝫ non ibit: quinimmo Salomon admonet cum detractoribus non conuerſari dicensꝓuer. xxiiij. Cum detractoribus non commiſcearis. vbi glo. In hoc ſpecial̓r periclitatur totumgenus humanum. On̄ditur auteꝫ grauitas eiusex tribus videlꝫ.Primo quia deo odibilis.Scd̓o qꝛ ꝓprio ſubiecto nocibilis.Tertio qꝛ ꝓximo leſibilis.¶ De primo dicit apl̓s ad Ro. i. Detractores d̓oodibiles. Nullus auteꝫ odio hētur a deo niſi ꝓter mortale: ex quo on̄ditur detractio eē mortalequod verum ẜm Tho. vbi ſupra quando ſit ex ītentione denigrandi famam alterius ſiue verumſiue falſum dicat: ⁊ etiam ſi non hac ītentione ſꝫex loqͣcitate cum inde ſequitur īfamatio ꝓximi.Recte aūt deus odit detractorem ex eo ſpal̓r: qꝫvidetur auferre quod dei eſt ꝓprium .ſ. de hoībꝰiudicare: vel mala eoꝝ publice manifeſtare qd̓ iniudicio finali operabitur. vn̄ Iob. xix. Quare ꝑſequimini me vt deus .ſ. condemnando vitā meaꝫ:⁊ carnibus meis ſaturamī. Ubi dicit grego. ī moral̓. ꝙ ſaturatur carnibus humanis ꝗ delectabiliter paſcitur detractionibus ⁊ morſibus vite aliene .ſ. alijs detrahendo. Et in vitis patrum legitquendam patrem dixiſſe melius eē. .i. minus malum comedere carnes animalium brutorum etbibere vinum tempore ieiuniorum qͣꝫ carnes hominum ꝑ detractionem. Sicut .n. oſſa ſignificātopera fortia .i. virtuoſa hominum: ita carnes deſignant opera īfirma ⁊ defectuoſa. Caro .n. infirmā dr̄ Math. xxvi. Scd̓o detractio nocet ꝓprioſubiecto. Nam occidit aīam ſuam priuando eaꝫgr̄a: vn̄ dr̄ de pe. di i. homicidiorum. Qui occidit

⁊ qui detrahit pariter homicida eſt: ille corporis:iſte anime. Detractio etiam excecat homineꝫ: vnde Grego. Quid aliud detrahentes faciunt nitquod in puluereꝫ ſuflant ⁊ in oculos ſuos terrāexcitant vt vnde plus detractionis perflant ind̓minus veritatis videant. xi. q. iij. inter v̓ba. Poautem .ſ. quō detractio cecitatem īducat. b. Zhovbi ſupra ſic delarat: qꝛ homo letatur in ſentētioris ſui vt dicitur prouer. xv. Inde eſt ꝙ ille qudetrahit incipit magis amare ⁊ credere qd̓ dici⁊ per conſequens proximū magis odire: ⁊ ſic magis recedere a cognitione veritatis. Nocet etiandetractio proprie ſubiecto: quia ſi non peniteteſatiſfacit eternaliter cruciatur. Nec eſt contra ꝙAug. di. xxv. §. alias. dicit adminuta peccata .i. v.nialia pertinere igne purgatorij punienda cumnos cuꝫ omni ſacilitate ⁊ temeritate maledicimꝰalijs .i. detrahimus: hoc .n. ītelligitur ẜm Tho.non intentōe infamandi ſed ex lapſu lingueagimus: nec illud inducit infamiam: vel cum dicimus mala que nō ſunt criminalia nec denigratiua fame. Si vero detractor vere peniteat oportebit eum ſubire magnam confuſionem: quia neceſſe eſt ipſum dicere ſe falſum dixiſſe ſi faliuꝫ dixit: aliquando etiam talis punitur a deo temporaliter: vt patet in Maria ſorore Aaron que effecta eſt leproſa ex eo ꝙ detraxit Moyſi ꝓpter vxorem eius ethiopiſſam vt habetur Numeri. xij.Tertio nocet ꝓximo .ſ. fame eius. Et qꝛ inter exteriora bona que poſſidemus fama peminet diui.tijs eo ꝙ ꝓpīquior ē ſpūalibus bonis: ꝑꝑ qd̓ diꝓuer. xxij. Melius eſt nomen bonum qͣꝫ diuitiemulte. Ideo detractio eſt grauius peccatū qͣꝫ furtū ex ſe: qꝛ maius nocumentuꝫ inde ſequitur: lꝫex circunſtantijs poſſit eē minus. vn̄ Antheriuspapa dicit. Deteriores ſunt ꝗ vitā moreſqꝫ bonorū corrupunt his ꝗ ſubſtantias alioꝝ p̄diaqꝫ diripiunt. Caueat vnuſꝗſqꝫ ne aut lingua aūt aureshabeat prurientes .i. ne aut ipſe alijs d̓trahataalios detrahentes audiat. Sedens inꝗt̓ adfratrem tuum loq̄baris .ſ. detrahendo: ⁊ adfilium mr̄is tue ponebas ſcandalum ⁊cͣ. Parcātigr̄ ſinguli detractioni lingue cuſtodiātqꝫ ſermones ſuos ⁊ ſciant qꝛ cum d̓ alijs loquūtur ſua ſetentia iudicabunt̉. Nemo īuito auditori libenterrefert. vi. q. i. ex merito. Et ꝑmaxime nociuū ē detractio q̄ irrogatur p̄latis ⁊ religioſis. Un̄ dr̄ ī veteri lege. Dijs non d̓trahes .i. ſacerdotibus ſiue p̄latis qui tenēt locū dei ī terris. vn̄. vi. q. i. c. ſt̓ plurimi. §. veꝝ. Manifeſtū eſt diabolū qui ſicut leorugiens circuit querēs quē deuoret: cordibꝰ plebium ſuadere vt doctoribꝰ atqꝫ paſtoribus ſuisdetractiones irrogent: accuſent: vt plebes lāgcentes non tenentibꝰ paſtoribus frena eoꝝ laſuiant atqꝫ in īma ruant: vt ſaltē ſic periclitari poſſint. Peius malum fore non exiſtimo qͣꝫ chriſtianos ſuis inuidere ſacerdotibus. Betractores figurant̉ ꝑ amōitas illos qui nūcios ſeu oratores