VMICHeſpūs ſanctus a patre ⁊ filio procedens. Hertres ꝑſone. ſūt ꝯſubſtāciales coeterne. omnipotentes coequales vnū vniuerſoꝝ prīcipiūcreator oīm̄ viſibiliū ⁊ inuiſibiliū ſpūaliū etcorꝑaliū creaturaꝝ qui ſua v̓tutē omnipotētiſimul ab inicio tꝑis vtrāqꝫ cōdidit creaturāvidelicꝫ angelica ⁊ mundanā. ac deinde humanā quaſi coēm ex ſpū ⁊ corꝑe ꝯſtitutamHucuſqꝫ Innocencius extra .i. ca. i.¶ Capittulum ſcd̓m de eſſencie vnitate etperſonarum pluralitate.Ec autē ſancta trinitas ſcd̓m cōemeſſenciā ē indiuidua ⁊ ẜm ꝑſonalesꝓprietates eſt diſcreta in nature ſueſimplicitate non admittēs diuiſionē. nec inꝑſonali ꝓp̓etate recipiēs vnitatē. Sed ſemꝑin eſſencia vnitas ⁊ in ꝑſonis p̄lua̓litas inuenit̉ a qua oīs ꝯfuſio ⁊ mutua ꝯmixtio remouet̉. quia cū alius ſit pat̓ alius filius aliusſpūs ſanctus. vel pater non potei̓t eſſe filiusneqꝫ ſpūs ſcūs. ſicut nec ecōuerſo. ſpūs ſcūsnon pōt eſſe pater. vel filius. nec filius patervel ſpūs ſcūs Sed quilibet iſtoꝝ eſt vna eſſēcia vel natura que ſola eſt vniu̓ſoꝝ principiūpreter qd̓ non eſt aliud reperire. ⁊ hec eſſēcianeqꝫ eſt generans neqꝫ generata neqꝫ procedens Sed eſt pater qui generat ⁊ filius quigignit̉ et ſpūs ſanctus qui procedit vt ſimpliciter diſtinctus ſit in ꝑſonis et in naturavnitas teneat̉. Vnde licet alius ſit pat̓ aliꝰfilius alius ſpūs ſanctus. non tamen aliud.ſed id qd̓ eſt pat̓ ē filius et ſpūs ſanctꝰ. Pater vero gn̓ando totā ſubſtanciā ſuā ei deditſn̄ diuiſione et tamē totā retinuit ſn diminūcione ⁊ ſic vna ⁊ eadē res eſt pater gignenset filius naſcēs et ſpūs ſanctꝰ ab vtroqꝫ ꝓcedens Hucuſqꝫ Innocencius. iij. extra i. ca. i.¶ Caplm̄ tercium ꝙ quicquid dicitur de deoaut eſt eſſencia aut nocio aut ꝑſona.T autē dicta ⁊ dicenda clarius eluceſcant notandū eſt. iuxta ſanctoꝝtradicōeꝫ ꝙ qͥcquid in deo eſt aut dedeo dicit̉ aut ē eſſēcia. aut nocio. aut ꝑſonavna eſt em̄ indiuiſibilis eſſencia. ꝑſone treset hec tres perſone. ſunt vna eſſencia ⁊ vnusdeus ⁊ quelibet earū eſt vua eſſēcia ⁊ vnusdeus Pater a nullo. filius a patri naſcendoſpiritus ſanctus a patre per filiū procedendopater filiū generat. filius gignit̉. et pater cūfilio ſpiritū ſanctū ſpirant. ⁊ qd̓ filius ſpiritūſanctū ſpirat hoc habet a patre. Quidquidem̄ perſona habet vel facit. hoc habet a ꝑſonaa quā eſt Et ideo quia filius ē a patre ab ipſo omnia habet ⁊ quia ſpiritus ſanctus eſt apatre et filio ideo habet quod habet ꝯmunit̓(TALC Iab vtroqꝫ. Sed ꝓpber huiuſmodi naſcibilitatē vel ꝓceſſionabilitatē. pater non eſt maior naſcente vel ſpū ſancto ꝓcedente. quia vecitas diuine eſſencie eternaliter eſt in ip̄is ⁊in prē Hec oīa habent̉ a Boecio in li. de t̓ni.et ab Hugon̄. ⁊ eciā Auguſ. ⁊ Richardo.¶ Caplm̄ quartū de nocionibus.Ociōes aūt ſūt quinqꝫ ſcd̓m Hugͣ.et Auguſ. ſcꝫ paternitas innaſcibilitas. filiacio. ꝓceſſio. ⁊ ꝯmunis ſpiraeio Et dicunt̉ hec quinqꝫ aliqn̄ nocōes quianotificant ꝑſonas. aliqn̄ diſtinctiones. quiaꝑſonas diſtingūt. aliqn̄ relacōes. quia per ipſas qn̄qꝫ perſone ad ſe inuicē referuntur Dicunt̉ eciā ꝓprietates. quia perſonis proprieinſunt. ¶ Iſtarum autem nocionum tres dicuntur perſonales proprietatēs ſcilicet pat̓nitas filiacio proceſſio. eo ſcilicꝫ ꝙͣ perſonasfaciunt. Nam iſtarū quinqꝫ nocionū. tresſunt patris ſcilicꝫ innaſcibilitas paternitaset ꝯmunis ſpiracio. et due filij ſcilicet filiacioet communis ſpiracio. vna vero ſpiritus ſancti tantum ſcilicet proceſſio nec aliquid derogat ſpiritui ſancto ꝙ tantum habet vnamnocionem. neqꝫ filio ſuperexcreſcit ꝙ habetduas. nec pater maior eſt alijs perſonis duabus quamuis tribus nocionibus ſpecialiter ab alijs diſcernatur. Regulariter enimde iſtis nocionibus tenendum eſt ꝙ nulla dealia predicatur et ꝙ quelibet eſt diuina eſſencia et vnus deus ⁊ vna eſſencia. Item nullanocio ineſt diuine eſſencie. ſed tantū perſonequia eſſencia nec diſtinguitur ſed ſole perſone ab inuicem diſtguuntur.¶ Caplm̄. v. ꝙ deus ꝯgnoſcit̉ in ſuo effectuVamui̓s autem diuina eſſencia amortalibus non poteſt cognoſci adplenū neqꝫ ꝯprehēdi hic in via. cognoſcitur tamen in ſuo effectu. in quātum eſtomniū principiū ſiue cauſa. quia deum eſſevix inſipiens dubitat Et tamen quid ſit ẜmmageſtatis magnitudinē nullius creatureintelligencia inueſtigat vt dicit daniaſ. Etideo poſitine non poteſt ꝯgnoſci niſi per effectū ſuoꝝ operū. quauis priuatiue et per abnegacōeꝫ multiformiter in ſcripturis deſcribatur et nominetur.¶ Caplm̄. vi. quid notificent noīa de deoD euidenciā autem nominū que nobis deum manifeſtant aliqualiternotandū eſt in quadā ſimplici ⁊ cudiconſideracione. ꝙ omne nomen dictū de deoaut notificat eſſenciā aut nocionē aut ꝑſonāNam noīa q̄ notificāt eſſenciā dicunt̉ eſſencialia. q̄ ꝑſonā ꝑſonalia. q̄ nocōes nocōnalia