libentiſſime didicerit. ſꝫ male ſibi ceſſit ex hocut narrat. quia dum artem illam volebat diſcere in aſinum ut ſibi videbatur cōuerſus eſt.et de hͦ loquitur auguſtinus infra libro. xviij.capitulo. xvij. Et infra. ¶ Deinde quero ⁊cͣ.adducit auguſtinus aliam racōnem ad ꝓbadum intentionem ſuam. videlicet ꝙ demonesnon ſunt mediatores qui preces noſtras dijsofferunt. et eſt iſta racō pͥma quam facit adeandem concluſionem. qͣꝫcus ſit in hoc capitulo ſcd̓a. qꝛ in p̄cedenti capitulo vnā fecit. racōautē qua facit hic ſatis patet.T enim vrgens cauſa ⁊cͣ. In hoc capitu¶ Ilo. xx. adducit btus auguſtinus qͣrtamracōnem ad ꝓbandum ꝙ demones non ſuntmediatores inter nos ⁊ deos. et ꝓbat hic cauſam poſitam ſupra capitulo. xviij. que mouitapulcium ⁊ alios ad hoc ponendum videlicetquia nō ꝯmiſcentur hoībꝫ. hoc reprobat augͥ.quia ipſi ponūt ꝙ demones cōmiſcentur dijset econuerſo. ergo ponere ꝙ non cōmunicetcū hominibꝫ derogat ſanctitati deorū. quia hͦeſt ponere ꝙ cōmiſcentur ⁊ non bonis. et patꝫtotum.Ed miirū tante huius ⁊cͣ. In hoc capitulo .xxj. beatus auguſtinus arguit adhuccontra eos qui ponunt demones noſtros mediatores et facit in hoc capitl̓o duas racōnesquarū prima eſt quīta. quam iam fecit contraeos. faciūt enim demones mediatores quafinūcios qui deos ignorātes facta hoīm inſtruant. quia ſunt ꝓpinqui hominibꝫ. dij vero diſtātes. nam demones ſunt in aere et dij in ethere.quia vero dn̄ curam habent hoīm. ideo oportuit eos ſic inſtrui. et contra hoc arguit aug̓.quia dij aut cognoſcunt ammos hominuꝫ etdemones abſqꝫ om̄i iudicio corporali. aut nonSi ſic. ergo non indigent ad cognoſcendumvoluntates homniū miniſterio demonū tanqͣꝫmagis ꝓpinquoꝝ. di non. ſequuntur duo abſurda. primū eſt ꝙ tunc magis eſt notus dijsdemon malus ꝑ corpus qͣꝫ homo per bonū anmum. Aliud eſt ꝙ tūc poſſent dij a demonibꝫdecipi. quia tunc non poſſent dij ſcire an ſignacorporalia quibus eis facta noſtra nunciantꝯcordent cū interiori conceptu mentis ip̄iusdemonis ⁊ita nō poſſent ſcire an demones metirentur. ꝯcd̓am vero racōnem huius capituli id eſt ſextam in vniuerſo ponit ibi. vellemautē iſti ⁊cͣ. et fundatur ſuꝑ diſcordia que eſtinter platōne et demones. nam plato voluit deciuitate poetas qui demones ludis ſcēmciscolūt expellere. demones vero qͥ ludis ſcemciſdelectatur voluerūt eos in ciuitate retinere.plato vero dijs fauet. quia non vult ꝙ perpoetas de dijs fingatur crimia. nec ꝙ erimiaeorum ficta in ſcena actitentur. ꝓpter quodarguit ꝑ locum a diffinicone quadrimembri.uerit emī a demonibꝫ quātū ad iſtam diſcordiam que nuncient dijs. an videlicꝫ nucientcis tam factum platonis ⁊ factum ſuū ꝓpriuꝫan venturum. quia volunt ꝙ deos lateat totaiſta diſcordia. an factū platonis et non ſuuman ſuum et non platonis. contra que omniaarguit beatus auguſtinus ⁊ patet ſatis intetio ip̄ius.via igitur nichil hoꝝ ⁊cͣ. In hoc capitulo. xxij. cōcludit concluſionem ſuam in qͣtuocapitulis p̄cedentibꝫ intentam. videlicet ꝙtemones non ſunt nobis p̄ferendi. nec nr̄i mediatores. qui ad deos noſtras p̄ces ferant. etqui ad nos deoꝝ ſuppetias id eſt petita auxiliareſerūt. Et facit hic duo quia pͥmo concluditex dictis ꝙ ꝓpter locum ſuperiorem non ſitnobis p̄ferendi tanqͣꝫ melioreſ. imo econuerſo homīes boni eos ſuperat. Scd̓o ibi. ſꝫ multisplane ⁊cͣ. aſſignat cauſam quare multis hominibꝫ dominatur. non enim eſt cauſa qꝛ ipſiſunt hominibꝫ meliores vel loco altiores. ſedquia homines ſe ꝑmittūt ab eis capi ⁊ ſeduci.quoꝝ aliqͥ credebat demones deos eē. Alij vero licet hoc non crederent. tn̄ ſic ſuaſum ē eis.et ſic ſeducti ſūt a demonibꝫ ut crederēt eoseſſe meliores ⁊ benefactores hoīm. quos licetcrederet non eſſe deos. tn̄ non audebant dice̓eos nō eſſe dignos cultu ⁊ honore diuino.Am diuerſa de illis ⁊cͣ.In hoc capitulo. xxiij. incipit btūs auguſtinus ꝓſequi dicta hermētis termegiſtri dedijs multis. fuit aūt iſte hermes egiptius natione. et ẜm hugonē floriacen̄. ſucceſſit apuleio. qd̓ tn̄ nō cōcordat cū auguſtino infra libro. xviij. capitulo. viij. et capitulo. xxxix. niſiplures fuerint termegiſtri. fuit enī pͥor platone. Conſtat tamen ꝙ mercurius qui ſcripſitlibrū de conſtellacōne fuit poſterior plotino. etꝑ ꝯn̄s platōne. Eſt aut hermes in greco ideꝫqd̓ mercurius in ſatino. ut pꝫ ſupra libro. vij.capitulo. xiiij. Dictus eſt aut termegiſter ẜmvſidorū libro. viij. ethimologiarū a multtudine ⁊ magnitudine ſciētie. quaſi ter maximuſte cuius libris dicā infra capitulo vltio. ¶ Reprobata ergo doclima apulei de dijs. hic incipit agere de doctrina termegiſtri et facit inhoc capitulo tria. quia pͥmo ponitdicta eiusquibꝫ apparet quomō ab apulcio diſcrepat.nam apuleius poſuit demones nō eſſe deos. ſꝫeos medios inter deos ⁊ hoīes Termegiſterautē dicit eos eſſe deos. et hoc in libro quemſcripſit ad aſclepium. ubi docet ip̄m. ꝙ deus. dedit hominibꝫ mirabileꝫ potentiā. ut ſcꝫ poſſentfacere deos. qui dij ẜm ip̄m ſūt hn̄ qui coluntur in ſimulacris. nam ſimulachra ſunt quaſicorpora eoꝝ quibꝫ ſpūs mirabili potentia hominibꝫ data ſic alligātur. ut ſint quaſi animeilloꝝ ſmiulachroꝝ. et patet ſatis hec litera etintentio auguſtini. Scd̓o ibi. et tn̄ qm̄ p̄ſcirecuncta ⁊cͣ. ponit dicta eiuſdem quibꝫ p̄dixitdeſt rūctōnem ydoloꝝ egiptioꝝ. que poſtmodum per xp̄m facta eſt. vbi oſtendit beatus