Concluſit enī deus omnes in infidelitate: ut omniū miſereatur. Quos om̄sniſi de quibꝰ loquebat̉ tanꝙͣ dicens.et vos et illos? Deus ergo ⁊ gentileſet iudeos quos preſciuit et predeſtinauit ꝯformes maginis filij ſui: om̄sin infidelitate ꝯcluſit. ut de amaritudīeinfidelitatis ſue penitēdo confuſi. etad dulcedinē miſericordie dei credēdo cōuerſi. clamaret illud ī pſalmo. ꝙmulta multitudo dulcedinis tue dn̄equā abſcondiſti timētibus te: ꝑfeciſtiaūt ſperantibꝰ nō in ſe. ſed in te. Omium itaqꝫ miſeretur vaſoꝝ milericordie. Quid eſt omniū? Et eoꝝ ſcilicetquos ex gentibꝰ. et eorū quos ex iudeis p̄deſtinauit. vo cauit. iuſtificauit.glorificauit. nō omniū hoīm: ſed iſtorū omniū nemine dānaturus.Ed iam reſponde Ca .xxv.amus etiā illis qui nō ſolū diabolo ⁊ angelis eius ſicut nec iſti. ſꝫ necip̄is quidē omībus homibꝰ liberacōꝫab eterno igne ꝓmituut: veru eis tantū qui xp̄i baptiſmate abluti. et corporis eius ⁊ ſanguinis participes factiſunt. quomodolibꝫ vixerint. in quacūqꝫ hereſi vel impiētate fuerint. Sedcontradicit eis apoſtolus dicēs. Manifeſta autē ſūt opera carnis: que ſūtfornicacō. immūdicia. luxuria. ydolorū ſeruituſ. veneficia. inimicicie. cōtencōnes. emuſacōes. ammoſitates. diſſenſiones. hereſes. inuidie. ebrietateſ.cōmeſſacōnes et hijs ſimilia. que p̄dico vobis ſicut p̄dixi. quonā qui taliaagūt regnū dei nō poſſidebūt. Hec ꝓfecto apoſtolica falſa ē ſentētiā: ſi tales poſt quātalibꝫ tēpora liberati regnudei poſſidebūt. Sed qm̄ falſa nōeſt: ꝓfecto regnū dei nō poſſidebunt.Et ſi in regni dei poſſeſſiōe nunꝙͣ erūteterno ſupplicō tenebūtur: quoniā nōeſt locus medius vbi nō ſit ī ſupplicōqui illo nō fuerit cōſtitutus in regno.Quāobrem ꝙ ait dn̄s iheſus. hic eſtpanis qui de celo deſcendit. ut ſi quisex ip̄o manducauerit nō moriatur. etego ſum panis viuus qui de celo deſcedi. ſi quis māducauerit ex hoc pane viuet ineternū: quomō ſit accipiēdū merito queritur. Et ab iſtis quidēquibus nūc reſpondemus hūc intellectu auferunt illi: quibus deinde reſpondendū eſt. Hij ſūt autē qui hācliberacōne nec om̄ībus habentibꝰ ſacramentū baptiſmatis. et corꝑis xp̄i.ſꝫ ſolis catholicis quāuis male viuētibus pollicetur: quia non ſolo inquiunt ſacramento. ſed re ip̄a manducauerūt corpus xp̄i. in ip̄o ſcilicet eiuscorpore conſtituti. De quo corpore aitapl̓us. vnus panis. vnum corpusmulti ſumus. Qui ergo eſt ī eius corporis vnitate id eſt in xp̄ianorū conpage membrorū. cuiis corꝑis ſacramentū fideles cōmunicātes de altariſumere conſueuerūt: ipſe vere dicendus eſt manducare corpus xp̄i. et bibere ſanguine xp̄i. Ac per hoc heretici. et ſcilmatici ab huius vnitate corporis ſeparati. poſſunt idem ꝑcipereſacramentū: ſed non ſibi vtile. imo vero etiam noxium. quo iudicētur grauius. ꝙ vel tardius liberētur. Nō ſuntenīin eo vniculo pacis: quod illo exprimitur ſacramento. Sꝫ rurſus etiāiſti qui recte intelligūt non dicenduꝫeſſe manducare corpus xp̄i. qui ī corpore non eſt criſti. non recte ꝓmittureis qui vel in hereſmi vel etiam in gentiliū ſuperſticōnem ex illius corporisvnitate labūtur. liberacōnem quādoqꝫ ab eterni igne ſupplicij: primū qꝛdebent attēdere ꝙͣ ſit intolerabile atqꝫ a ſana doctrinaminis deuiū ut multi ac pene omnes qui hereſes impiascondiderunt exeuntes de catholica eccleſia: et facti ſunt hereſiarches meliores habeant cauſas. ꝙ hij qui nunꝙͣ