inuiſibilis viſibiliſqꝫ creatura: malavero ſme bonis eſſe non poſſint. quomam nature in quibus ſunt inquantūnature ſunt. vtiqꝫ bone ſunt. Oetrahitur porro maluꝫ. non aliqua natura q̄acceſſerat. vel vlla eius parte ſb̓lata:ſed ea que viciata ac deprauata fuerat ſanata atqꝫ correcta. Arbitriū igitur voluntatis tunc eſt vere liberū: cūvicijs peccatiſqꝫ non ſeruit. Tale datu eſt a deo: quod amiſſum ꝓprio vicio. niſi a quo dari potuit reddi nō p̄t.Vnde veritas dicit. Si vos filius liberauerit: tuc veri liberi eritis. Id ip̄meſt autē ac ſi diceret. Si vos filius ſaluos fecerit: tunc vere ſalui eritis. Indequippe liberator: vnde ſaluator. viuebat itaqꝫ hō ſcd̓m deū ī paradiſo. etcorporali et ſpritali. Neqꝫ enī erat paradiſus corꝑalis propter corꝑis bona: et propter mentis non erat ſpiritalis. Aut vero erat ſpiritalis. quo ꝑinteriores: et nō erat corporalis quoper exteriores ſenſus homo frueret̉:Erat plane vtrūqꝫ: propter vtrūqꝫ.Poſtea vero ꝙ ſuperbꝰ ille angelusac per hoc inuidus. per eandē ſuꝑbiāa deo ad ſeip̄m conuerſus. et quodaꝫqͣitiranco faſtu gaude̓ ſb̓ditis ꝙ eēſubditus eligens. de ſpiritali ꝑadiſocecidit. de cuius lapſu ſociorūqꝫ eiusq̄ ex āgelis dei āgeli eius effectiſūt.in libris vndecimo ⁊ duodecīo huiꝰoperis ſatis quantū potui diſputaui.male ſuada verſutia in hominis ſenſūſerpere affectans cui vtiqꝫ ſtanti quōip̄e ceciderat inuidebat: colubrum inparadiſo corporali. vbi cū duobus illis hominibꝰ maſculo et femina aīaliaetiam terreſtria ceterā ſubdita et innoxia verſabantur. animal ſcilicet lubricum et tortuoſis anfractibus mobile. operi ſuo congruū per quem loqueretur elegit: eoqꝫ per angelicampreſentiam ꝑ̄ſtancōremqꝫ natura. ſpiritali nequicia ſibi ſubiecto et tanꝙͣinſtrumento abutens fallacia ſermocinatus eſt femine a parte ſcilicet inferiorē illius humane cōpule incipiēs.ut gradatim perueniret adtotum: nōexiſtimans virū facile credulum. necerrando poſſe decipi: ſed dum alienocedit errori. Sicut enim aaron erranti populo ad ydolum fabricandū noconſenſit inductus ſed ceſſit obſtrictus. nec ſalomone credibile eſt errore putaſſe ydolis eſſe ſeruienduꝫ ſedblādicijs femineis ad illa ſacrilegiafuiſſe compulſū: ita credendū eſt illūvirum ſue femine vm vnum. homineꝫbomini. conuigem coniugi ad dei legem tranſgrediendā. non tanꝙͣ verum loquenti credidiſſe ſeductū: ſedſociali neceſſitudine paruiſſe. Nonenim fruſtra dixit apoſtolus. ſed adānon eſt ſeductus. mulier autem ſeducta eſt: niſi quia illa quod ei ſerpenslocutus eſt tanꝙͣ verū eſſe accepit: ille autē ab vnico noluit conſortio dirimi nec incōmunione peccati. Nec ideominus reus: ſi ſciens prudenſqꝫ peccauit. vnde et apoſtolus nō ait nō peccauit: ſed nō eſt ſeductus. Nam vtiqꝫip̄m oſtendit vbi dicit. per vnū hoīeꝫpeccatuꝫ intrauit in mundū: et paulopoſt aꝑtius ī ſimilitudine inquit p̄uaricacōnis ade. Hos autem ſeductosintelligi voluit: qui id quod faciuntnon putant eſſe peccatū. Ille autē ſciuit. Alioquin quomō verū erit. adamnō eſt ſeductus? Sed inexptus diuine ſeueritatis. in eo falli potuit ut vemale crederet eſſe cōmiſſuꝫ. Ac ꝑ hocin eo quidē quo mulier ſeducta ē nōeſt ille ſeductus. ſꝫ eū fefellit: quō fuerat iudicādū. qd̓ erat dicturuſ. mulierquam dediſtimichi. ip̄a michi dedit etmanducaui. Quid ergo pluribꝰ? Et ſicredēdo nō ſūt ābo decepti. peccādo tn̄abo capti ſūt ⁊diaboli laq̄is implicati.