et verbum caro factū ē. id eſt hō. Qd̓nō recte accipientes quidā putauerunt criſto hūana animā defuiſſe. Sicut enī a toto pars accipitur vbi marie magͣdalene ꝟba in euangelio dicutur dicentiſ. tulerūt dominū in eu ⁊ neſcio vbi poſuerūt eum cū de ſola criſticarne loque̓tur. que ſepultū de monumento putabat ablatu: ita ⁊ a ꝑtetotuſ. carne nomīata intelligitur homo:ſicut ea ſūt que ſupraꝯmemorauimuſCū igitur multis modis quos p̄ſcrutari ⁊ collige̓ longū ē diuina ſcriptura nūcupet carnē: quid ſit ſecundū carnem viue̓ qd̓ ꝓfecto malū eſt. cū ipſacarnis naturā nō ſit malū. vt indagare poſſimus inſpiciamus diligēter illū locū epiſtole pauli apl̓i. quā ſcpͥſitad galathas: vbi ait. manifeſta ſuntautē opera carnis: que ſunt forncacōnes. iimundicie. luxuria. ydoloꝝ ẜuitus. veneficia. inimicicie. cōtencōnes.emulacōnes. ammoſitates. diſſenſiones. hereſes. inuidie. ebrietates. commeſſacones. et hijs ſimilia q̄ predicovobiſ ſic̄ p̄dixi: qꝛ qui talia agunt regnū dei nō poſſidebūt. Iſte totus epiſtole apoſtolice locus quantū ad re p̄ſentē ſatis eē videbitur ꝯſideratus potei̓t hanc diſſolue̓ queſtōnē: quid ſitſecundū carne viue̓. In operibuſ nāqꝫcarnis q̄ manifeſta eē dixit. eaqꝫ conmemorata damnauit. nō illa tm̄ inueminus que ad voluptatemptinet carnis. ſicut ſunt fornicacōes. immūdicie.luxurie. ebrietates ꝯmeſſacōes: verūetiam illa quibꝰ illa animi vicia demoſtrat̉ a voluptate carnis aliena. Quienī ẜuitutem q̄ ydoliſ exhibetur. veneficia. iimicias. ꝯtencōes. emulaconeſamimoſitateſ. diſſenſiones. hereſes. inuidias. non potius intelligat animi vicia eē ꝙ carnis: quadoquidē fieri poteſt. vt ꝓpter ydolatriam vel hereſisalicuius errore a voluptatibꝰ corꝑistemperetur. et tn̄ etiā tunc homo ꝙͣuiscarnis libidines cōtine̓ atqꝫ cohiberevideatur. ſecūdū carnē viue̓. hac apoſtolica auctoritate cōuincitur. et in eoꝙͣ abſtinet a voluptatibꝰ carnis damnabilia oꝑa carnis age̓ demōſtratur?Quis immicicias nō in animo habeat.aut quis ita loqͥtur: vt mnimico ſuo velquem putat inimicudicat mala carneac nō potius malū animū hēs adu̓ſuꝫme? Poſtremo ſic̄ carnalitateſ ut itadicā ſi quis audiſſꝫ nō dubitae̓tur carin tribuere: ita nemo dubitat aīoſitates ad aīm ꝑtine̓. Cur ergo hec omīaet hijs ſimilia doctor gentiū in fide etveritate opera carnis appellat: niſi qꝛeo locuconiſ mo quo totū ſignificatur.a ꝑte ip̄m homine vult nomine carniſintelligi? ¶ Ca. iij.Hod ſi quiſꝙͣ dicit carnē cameſſe in malis oꝑbꝰ quorūcūqꝫ vicioꝝeo ꝙ aīa carne affecta ſic viuit: ꝓ fecto nō vmuſam hominis naturā diligenter adu̓tit. Na corpus quidē corruptibile aggrauat animā. Vnde etiam idē apl̓us agēſde hoc corruptibili corpore de quo paulo an dixerat. etſi exterior homo noſter corrupitur. ſcimus inquit qꝛ ſiterrenanra domus habitaconis diſſoluat̉ edificacōnē habemus ex deo domū nō manufactā eternā in celis. etenī in hoc ingeniſcimuſ habitaculū noſtrū qd̓ de celo eſtſupindui cupiētes. ſi tn̄ ⁊ induti nonnudi inueniamur. etem q̄ ſumus ī hachabitacōe ingemiſcimus grauāt. inquo nolumus ſpoliari ſꝫ ſuꝑueſtiri. utabſorbeat̉ mortale a vitā. Et adgrauamur ergo corruptibili corꝑe ⁊ ip̄ius adgrauacōis cam nō naturā ſb̓ſtātiamqꝫ corporis ſꝫ eius corrupconemſciētes nolumus corpore ſpoliari ſedeius immortalitate veſtiri. Et tūc enīerit: ſꝫ qꝛ corruptibile nō erit: nō aggrauabit. Aggrauat ergo nūc aīaꝫ