ſcientia ſue ſempiterne felicitatis acceſſerit: niſi forte qͥs dicat id qd̓ dn̄sait de diabolo ī euāgelio. ille homicida erat ab iniciocim veritate nō ſtetit.ſic eſſe accipiendū ut nō ſolū homiīcida fuerit ab imicio id eſt in micio hūain generis. ex quo vtiqꝫ homo factuſeſt que decipiēdo poſſit occide̓: veruetiā ab inicio ſue cōdicōis in veritatenō ſteterit: et ideo nunꝙͣ beatus cū ſanctis angelis fuerit ſuo recuſans eſſeſubditus creatori: et ꝑ ſuā ſuꝑbiā velut pͥuata poteſtate elatus. ac per hocfalſus ⁊ fallax. qꝛ nec quiſꝙͣ poteſtate omīpotetis euadit: et qui ꝑ piā ſubiectōne noluit tenere qd̓ vere e. affectat ꝑ ſuꝑbie elacōnē ſimulare qd̓ nōeſt: ut ſic intelligat̉ etiā qd̓ beatus iohannes apl̓us ait ab inicio diaboluspeccat: hoc eſt exquo creatus e iuſticiā recuſauit: quā niſi pia deoqꝫ ſb̓ditavolūtas habe̓ nō poſſet. Huic ſentētie quiſquis acqͥeſcit. nō cū illis he̓ticis ſapit ide manicheiſ ⁊ ſique alie itaſentiūt ꝙ ſuā quandā ꝓpriā tanꝙͣ exaduerſo quodā principio. diabolushabeat natura mali: qͥ tanta vanitatedeſipiūt. ut cū ꝟba iſta euāgelica ī auctoritate nobiſcū habeāt nō attendātnō dixiſſe deū a veritate alienus fuit.ſed in veritate nō ſtetit: vbi a veritatelapſuꝫ intelligi voluit. in qua vtiqꝫ ſiſtētiſſet eius ꝑticeps factus. beatuscum ſanctis angelis ꝑmaneret.vbiecit an̄ indiciū ¶ Ca. xiiij.quaſi queſiſſemus vn̄ oſtēdat̉ꝙ inveritate nō ſtetei̓t. atqꝫ ait. Quianō eſt veritas in eo. Eſſet aūt in eo: ſiin illa ſtetiſſet. Locucōe aūt dictū eſtminus vſitata. Sic enī videt̉ ſonarein veritate nō ſtētit qꝛ veritas nō eſt ineo: tanꝙͣ ea ſit cauſa ut in veritatē nōſteterit. ꝙ in eo veritas nō ſit: cū potiuſea ſit cauſa ut in eo veritas nō ſit. ꝙ inveritate non ſtetit. Iſta locucō eſt inliber vndenꝰpſalmo. ego clamaui. quoniā exaudiſti me deus: cū dicendū fuiſſe videatur. exaudiſti me deus qm̄ clamaui.Sed cū dixiſſꝫ ego clamaui tanꝙͣ abeo quere̓t̉ vn̄ ſe clamaſſe mnoſtraret:ab effectu exaudiconis dei clamorisoſtendit affectu: tanꝙͣ diceret. Hincoſtendo clamaſſe me: qm̄ exaudiſtime. ¶ Ca. xv.Nllud etiā ꝙ ait de diabolo iohāneſ. abinicio diabolus peccat. nō intelligēteſ.ſꝫ naturale ē nullo mō eſſe peccatū. Sꝫqͥd reſpōdet̉ ꝓpheticis teſtimonijs ſiue qd̓ iſaiaſ ait. ſb̓ figurata ꝑſona pnͥcipis babiloīe diabolū notas quo cecidit lucifer. qͥ mane oriebat̉. ſiue qd̓ihezechiel ī delicijs paradiſi dei fuiſtiom̄i lapide p̄cioſo ornatus es? Vbiintelligit̉ fuiſſe aliquādo ſmē pcc̄o.Nā exp̄ſſius ei paulo poſt dicit̉. Ambulaſti in diebꝰ tuis ſme vicio. Queſi aliter ꝯuemiētius intelligi nequeūtoportet etiā et illud qd̓ dictū eſt ī veritate nō ſtetit. ſic accipiamus ꝙ in veritate fuei̓t. ſꝫ nō ꝑmāſerit: et illud qd̓ab imcio diabolus peccat. nō ab incioex quo creatus ē peccare reputāduseſt: ſꝫ ab inicio pcc̄i. qd̓ ab ip̄ius ſuꝑbia ceꝑit eſſe peccatū. Nec illud quodſcriptu eſt. in libro iob. cū de diaboloſermo eſſꝫ hoc eſt iniciū figmenti dn̄i.qd̓ fecit ad illudēdū angelis ſuis. cuicōſonare videt̉ etiā pſalmus vbi legitur: draco hic quē finxiſti ad illudēdū ei ſic intelligendū eſt. ut exiſtimemus talē ab imicio creatū cui ab angelis illuderet̉. ſꝫ ī hac pena poſt peccatu ordinatu. Inciū ergo eius figmentu eſt dn̄i. Non enī eſt vlla naturā etiāin extremis infiniſqꝫ beſtiolis qua nōille cōſtituit. a quo eſt omis modus.omis ſpecies. omīs ordo. ſme quibusnichil rerum inueniri vel cogitari p̄t:qͣntomagiſ angelica creatura. q̄ omīacetera q̄ deus creauit natue̓ dignitate