liber ocetiā ꝑ illos malos ꝓpinquos platōnibono longinquo dona tranſmittant.Sic enī eos elementoꝝ quaſi cathenata ſeries colligauit ut illis a quibꝰcriminātur ꝯiungi poſſint. huic a quodefendūtur nō poſſint: vtrūqꝫ ſcienteſſed aeris et terre tranſmutare pondera nō valentes. Iam ꝙ reliquū eſt. ſiquartum elegerint: peius eſt ceteris.Quis enī ferat. ſi poetaꝝ de dijs inimortalibꝰ crinimoſa figmenta ⁊ theatrorū indigna ludibria ſuaqꝫ in hijomnibus ardentiſſimā cupiditate etſuauiſſimā voluptate dijs demonesnūciaue̓rint. et ꝙ p̄lato philoſophica gͣuitate de optia republica. hec oīacenſuit remouēda tacuerint: ut iā dijboni ꝑ tales nūcios noſſe cōgantur.mala peſſimoꝝ nec aliena ſꝫ eorūdeꝫnūcioꝝ. atqꝫ hijs contraria nō ſmantur noſſe bona philoſophoꝝ cum illaſint iniuriaꝝ iſta in honorē ip̄orū deorū? ¶ Ca xxij.via igit̉ nichil iſtoꝝ quatuorligendū eſt. ne ī quolibet eorūdedijs tammale ſentiatur. Reſtat utnullomodo credendū ſit ꝙ apuleuiſꝑſuadere nititur. et quicūqꝫ alij ſūt eiuſdē ſententie ph̓i. ita eſſe medios demōeſ inter deos ⁊ hoīes tāꝙͣ inter nūcios ⁊ interp̄tes. qͥ hinc ferat peticōesnr̄as inde deorū ſuppeciaſ: ſꝫ eſſe ſpūsnocēdi cupidiſſimoſ a iuſticia penituſalienoſ. ſuꝑbia tumidoſ. inuidētia liudos fallacia callidos. Qui in hoc quidē aere habitāt. quia de celi ſuꝑīorisſublimitate deiecte merito inregreſſibilis tranſgreſſionis in hoc ſibi congruo velut carcere p̄dānati ſunt. Nectamē quia ſupra terras et aquas aerilocus eſt. ideo et ip̄i ſūt meritis ſuꝑiores hominibꝰ qui eos nō terreno corpore ſꝫ electo in auxiliū deo vero. piamente facilime ſuperāt. Sed multisplane ꝑticipacōe vere religionis indignis. tanꝙͣ captis ſubditiſqꝫ dominātur: quoꝝ maxime p̄ti mirabilibuſet fallacibꝰ ſignis. ſiue factorū ſiue p̄dictorū deos ſe eſſe ꝑſuaſerūt. Quibuſdā vero vicia eorū aliquādo attetius et diligētius intuentibꝰ nō potuerūt ꝑ̄ſuadere ꝙ dijſint: atqꝫ ideo inter deos et hoīes internūcios ac beneficioꝝ impetratores ſe eſſe finxert:ſed tn̄ non iſtū ſaltē honorē hoīes eisdeferendū putarūt qui illos nec deoſeſſe credebāt quia malos videbantdeos aut omēs bonos volebant: necaudebāt tamē omnino indignos dicere honore diuino. maxime ne offenderet populos: a quibꝰ eis cernebātinueterata ſuꝑſticōe ꝑ tot ſacra et tēpla ſeruiri. ¶ Ca xxiij.Am diu̓ſa de illis hermes egiptius que termegiſtrū vocāt ſennt et ſcr̄ipſit. Apuleius enī deos quidem illos negat. Sꝫ cū dicit ita interhoīes et deos quadā medietate verſari. ut hominibꝰ apud ip̄os deos neceſſarij videantur: cultū eorū a ſuꝑnorū deorū religione nō ſeꝑat. Ille aūtegiptius alios deos dicit eſſe a ſūmodeo factos: alios ab hominibꝰ. Hocqui audit ſicut a me poſitū eſt putatdici de ſimulacris: quia oꝑa ſunt manuū hoīm. At ille viſibilia et ꝯtrectabilia ſimulacra velut corꝑa deorū eſſeaſſerit. Ineſſe aūt hijs quoſdā ſpūsinuitatos. qui valeāt aliquid. ſiue adnocendū ſiue ad deſideria nonnullaconplenda. eoꝝ a quibus eis diuinihonores et cultus obſequia deferunt̉:hos ergo ſpūs inuiſibiles ꝑ artē quādam vilibilibꝰ rebus corporaliue materie cōpulare. ut ſint quaſi animatacorpora illis ſpiritibꝰ dicata et ſubdita ſmiulacra. hoc eſſe dicit deos facere: eamqꝫ magnā et admirabilē deosfaciendi accepiſſe hoīes poteſtatem.Huius egiptij verba ſicut in noſtram