determinaſſe finē boni eſſe ſcd̓m ꝟtutem viuere: et ei ſoli euenire poſſe quinoticiā dei habeat et imitacōꝫ. nec eſſealiāobcauſam beatū: id eoqꝫ nō dubitat hoc eſſe philoſophari amare deucuius natura ſit incorꝑaliſ. vnde vtiqꝫ colligitur tūc fore beatū ſtudioſuꝫſapiētie: id enī eſt ph̓us cudeo frui ceperit: quauis enī nō ꝯtinuo beatus ſitqui eo fruitur qd̓ amat. multi enī amādo ea que amāda nō ſūt miſeri ſunt. etmiſeriores cū fruūt̉. Nemō tamē beatus ē qui eo qd̓ amat nō fruitur. Nāet ip̄i qui res nō amādas amāt. non ſebeatos putat amādo ſꝫ fruēdo: quiſquis ergo fruitur eo qd̓ amat. verūqꝫ et ſūmū bonū amat quis eūdē beatu niſi miſerrimus negat? Ip̄m auteꝫverū ac ſūmū bonū p̄lato dicit deum.vnde vult eſſe ph̓m amatorē dei. Vtqm̄ ph̓ia ad beatā vitā tendit: fruēsdeo ſit beatus. qui deū amauerit. Auicūqꝫ igitur ph̓i de deo ſummo et veroiſta ſenſerūt ut rerū creatarū ſit effector. et lumē cognoſcendaꝝ. et bonūagedarū. ꝙ ab illo nobis ſit et principiū nature. et veritas doctrine. et felicitas vite: ſiue platonici accōmodacius nūcupent̉. ſiue quodlibet aliudſecte ſue nomē imponāt: ſiue tm̄modo ionici generis qui in eis p̄cipui fuerūt iſta ſenſerūt ſicut idē p̄lato. et qͥeū bene intellexerūt. ſiue etiam ytaliciꝓpter pitagoram. et pitagoreos etſiqui forte alij eiuſdē ſentētie idētidemfuerūt. ſiue aliaꝝ qͦꝫ gentiū qui ſapiē̓tes vel ph̓i habiti ſūt. athlātici libiēs.egipcij. indi. ꝑſe chaldei. ſcite. galli.hiſpam. alijqꝫ reperuitur qui hoc viderint ac docuerint: eos omnes ceterisantepommus. eoſqꝫ nobis ꝓpinquiores fatemur. Quauis homo xp̄ianꝰliteris tm̄ eccleſiaſticis eruditus platonicoꝝ forte nomē ignoret. nec vtrūduo genera ph̓ioꝝ extiterint. in greca lingua ionicorum et italicoꝝ ſciatNō tamē ita ſurdus ē in rebus hūanis. ut neſciat ph̓os vel ſtudiū ſapiētie. vel ip̄am ſapiētiā ꝓfitei. Cauet eoſtn̄ qui ſcd̓m elemēta huius mūdi philoſophant̉. Non ſcd̓m deū: a quo ip̄efactus eſt mūdus. Ammonet̉ enī p̄cepto apoſtolico. fideliterqꝫ audit qd̓dictū eſt cauēte nequis vos decipiatper ph̓iam et inanē ſeductōnē: ſcd̓melemēta mūdi. Seinde ne omēs taleseſſe arbitrētur. audit ab eodē apoſtolo dici de quibuſdā: quia qd̓ notū eſtdei manifeſtū in illis. Deus enī manifeſtauit illiſ. Inuiſibilia enī eius a cōſtitucōne mūdi ꝑ que facta ſūt intellecta ꝯſpiciūtur. ſempiterna qͦꝫ virtuseius ⁊ diuinitas. Et vbi athenienſibꝰloquēs cū rem magnā de deo dixiſſetet que a paucis poſſit intelligi. qd̓ inillo viuimus. mouemur ⁊ ſumus: adiecit et ait. Sicut et vr̄i quidā dixerūtNouit ſane etiā ip̄os in quibꝰ errantcauere. ibi enī dictū eſt. ꝙ per ea quefacta ſunt. deus illis manifeſtauit. intellectū ꝯſpiciēda inuiſibilia ſua. Ibienī dictū ē. nō illos ip̄m deū recte cōluiſſe. quia et alijs rebus quibus nonoportebat diuinos honoe̓s illi vni tm̄debitos detulerūt: qm̄ cognoſcentesdeū. nō ſicut deū glorificauer̄t aut gratias egerūt ſed euanuerūt in cogitationibꝰ ſuis. et obſcuratū eſt inſipienſcor eoꝝ. Dicētes enī ſe eſſe ſapientesſtulti facti ſūt: et imimūtauerūt gloriāincorruptibilis dei ī ſimilitudinē maginis corruptibilis hoīs et volucruꝫ.et quadrupēdū. et ſerpentium. vbi etromanos et grecos ⁊ egiptios qui deſapiētie nomine gloriati ſūt fecit intelligi. Sed de hoc cū iſtis poſtmodumdiſputabimus. In quo aūt nobis cōſentiūt. de vnodeo huius vniuerſitatiſauctore. qͥ nō ſolū ſuꝑ omīa corpora ēin corporeuſ. verū etiā ſuꝑ om̄s animaſ