qui ē in conſpectu dei locuples. Dicat et alius apoſtolus familiaris tui ſpōſi ſcilicet egregius p̄dicator paulus ad Zymoiheum ſcribens epiſtolā eandē fideliterfœrminarum diſciplinā teſtatur. Mulieres ſimiliter inhabitu ornato cum uerecundia et ſobrietate ornantesſe nō tortis crinibus āt auro aut margaritis āt ueſte p̄cioſa: ſed quod decet mulieres promittentes caſtitatēꝑ bonā cōuerſationē. Sed forſitā dicas Cur hæc apoſtoli uirginibus nō iuſſerunt quia nō neceſſarium iudicabant ne talis cōmonitio uirginibus potius iiuria qͣꝫcommonitio uideretur: ſed nec eas unꝙͣ tātæ temeritatis crediderunt fore ut nec nuptis quidem conceſſaCarnalia Ornamenta: Et Terrena præſumerent.Leuera ornare et ſe componere uirgo debet: Nanquequomodo ſpōſo ſuo placere poterit niſi cōpoſita et ornata proceſſerit Ornetur plane ſed interioribus ornamētis ſpiritualiter nō corporaliter compōatur: Quiadominus non corporis ſed animæ decorem in illadeſiderat. ergo et tu que animaꝫ tuaꝫ a deo diligi et habitari concupiſcis omni eam diligentia comptam ſpiritualibus indumentis exorna nihil in ea fedum appareat reſplēdat auro iuſtitie et gēmis refulgeat caſtitatiſet p̄cioſiſſima margarita pudicitiæ corruſcet et pietatistunica ueſtiatur pro byſſo et purpura et ſerico caſtitatiſet miſericordie tunica ueſtitur ſicut ſcriptuꝫ eſt induitenos ſicut electi dei ſancti et dilecti uiſcera miſericordiæ Non decorem alterius pigmenti querat ſed īnocētiæ ſimplicitatis que candorē habeat roſeum uerecundiæ colorem et ſplendorem pudoris ruboriſque poſſideat: exleſtiſ abluatur intro doctruie ei lauamentiſ ſpiritalibus emundetur. Nulla ī ea malitæ: nulla doli matula relinquatur: et nequādo male redoleat odore peccati unguēto ſapientia et ſcientiæ perfruatur: huiuſmodi deus quærit oruatum et animā taliter cōpoſitā concupiſcit. emēto te filiā ſecundum illud aludi Filiaet uide: ſed et tuipſa quoqꝫ quociēſcunqꝫ deum patrēnominas te dei filiā eſſe teſtaris. Ergo ſi filia dei es uid̓ne quid eorum facias que deo patri incōgrua ſint. ſedage omnia quaſi filia dei. Cognoſce quomō huius ſeculi nobilium filia ſe gerant quibus aſſueſcāt moribusquibus ſe diſciplinis inſtituāt. Tanta in quibuſdā ē uerecundia tanta grauitas tanta modeſtia ut cæterorumhominum rituꝫ intuitu humane ingenuitatis excedātet ne quā honeſtis parētibus ſuis ꝑ lapſum ſuuꝫ inhonorationis faciant notā: alteram ſibi quodammō interhoīes cōſuetudinis fecere naturā. Et tu originē tuā rereſpice genus intuere: gloriā nobilitatis aduerte. ac nōhominis tantum eſſe ſed dei filiā et diuine natiuitatisnobilitate decoratam. Ita te exhibe ut cæleſtis natiuiias appareat: et ut diuina ingenuitas clareſcat. Sit ī tenoue grauitas honeſtatis admirabilis et ſtupenda uercundia mira pacientia uirginalis inceſſus et pudicitiæhabitus ſermo Præmeditatus: Et ſuo Tempore proferendus ut qui te uiderit admiretur et dicat et ceteraQuem hec noua inter grauitatis homines præſtātia ēquæ pudoris uere cundia: quæ hōeſtais modeſtia; quematuritas? nō eſt iſta humana inſtitutio. nec diſcipliamortalis. Eæleſte mihi aliquid in humano corpore refulget puto ꝙ habitet in quibuſdam hominibus deuset cum te filiam chriſti cognouerit maiore ſtupore tenebitur et cogitabit qualis ille ſit dominus cuius talisancilla eſt ſi uis ergo partem habere cum chriſtor chriiti tibi exēplo uiuendus ē qui ab oī malitia et nequitiaita fuit extraneus ut ne inimicis quidem uicem redder̄ipatrem rogabat pro eis Nolo enim ut eas anīas chriſtianas extimes eſſe que aut fratres aut ſorores non dicō oderunt ſed etiam proximos toto corde conſientiæ9K8eoram dei teſtimonio non diligunt: cum chriſtiāis chriſti ſimilitudine inimicos etiam amare neceſſe habeat ſiſanctorum cupis habere conſortia malitiæ et nequitiæcogitatu pectus emundat. nemo te circumueniat: nēofallati ſermone ſeducat: nō niſi ſanctos et iuſtos et ſimplices et innocentes et puros cæleſtis aula ſuſcipiet:Nulluꝫ apud deuꝫ locuꝫ habet malitia: ab omni nequitia et dolo mundum neceſſe eſt eſſe qui cupit regnarecuꝫ chriſto. Nihil tam cōtrarium: nihil tam execrabiledeo ꝙͣ aliquē odiſſe uelle uel ledere nihil tā probabileꝙͣ omnes amare Quod propheta proſpiciens teſtaturdicens Aui diligitis deum odite malum. Dide ne aliquā humanā gloriā diligas ne et tua inter illos portiocomputetur quibus dictum eſt. Quō uos poteſtis credere gloriā abinuicem quærentes et de quibꝫ dicit propheta. Auge eis mala: auge mala glorioſis terræ et cōfundemini a glorificatione ueſtra et obprobrium in cōſpectu dei. Nolo .n. illas reſpicias quæ ſeculi nō domini ſunt uirgines quæ propoſiti ſui confeſſionis immemores gaudent in delitiis: in operibus delectanturet corpore nobilitatis origine gloriantur. Que ſi profecto dei filias ſe eſſe crederent nunꝙͣ p̄t dīnos natalesnobilitatem in parte quolibet admirarentur honoratoſi patrem deum habere ſentirent nobilitatē carnis nōamarēt. Quid tibi in generis nobilitate blandiris et cōplaces Ouos homīes in exordio fecit deus: ex quibꝫtotius generis humani ſilua deſcendit mundanam nonobilitatē non naturæ equitas preſtat: ſed cupiditatisambitio: et nulla īter eos diſcretio eſſe poteſt quos natiuitas ſecunda generauit: per quā tam diues ꝙͣ pauꝑtam liber ꝙͣ ſeruus. tam nobilis ꝙͣ ignobilis dei efficitur filius: et terrena nobilitas ſplendore celeſtis gloriæadumbratur: et nuſꝙͣ omnio iam comparet: dum quæretro ſecularibus honoribus impares fuerant cæleſtisEt diuinæ Gloriæ Nobilitate ueſtiuntur æqualiter.Nullus ibi iā ignobilitatis locus aut degener quiſqꝫ eſtdiuine natiuitatis ſubllitas ornat: niſi apd̓ illos qui nōputant humanis cæleſtia præponenda aut ſi putant ꝙͣuanum eſt ut ſe ſe illis in minoribus præferant. quos ſibi in maioribus pares eſſe ſentiunt: et quaſi īfra ſe poſitos in terra exiſtinent quos ſibi in cæleſtibus æquales eſſe crediderunt tu autem quæcunqꝫ chriſti non ſeculi uirgo eſt Omnem preſentis uitæ gloriam fuge utomnē quod in futuro promittitur conſequaris: contētionum uerba et animoſitatis euita cauſas diſcordiarūquoqꝫ et litium occaſiones ſubterfuge Nam ſi iuxta apoſtoli doctrīam ſeruum dei litigare nō opportet quāto magis ancillam cuius quo uerecundior eſt ſexus: animus debet eſſe modeſtior linguam a maliloquio cōhibe et ori tuo frenos legis impone ut tunc ſi forte loquaris quādo tacere peccatum ſit caue: ne quid quodin reprehenſionem ueniat dicas Lapis emiſſus eſt ſermō prolatus qua propter diu anteꝙͣ proferatur cogitandus eſt beate quippe ſunt que nunꝙͣ quod reuocare uelint emittunt pudice mētis ſermo etiam debet pudicus eſſe qui edificet ſēper magiſqꝫ aliquādo deſtruataudiētē ſecundum quod apoſtolus precepit dicēs oīſſermo malus de ore ueſtro nō procedai ſed quis bōuſeſt ad ædificationem fidei ut det gratiam audientibusprecioſa deo lingua eſt que non niſi in diuinis rebusnouit uerba conſtruere et ſanctum os unde cæleſtia ſēper eloquia proferuntur: Abſētium obtrectatores quaſi malignos auctoritate ſcripture de terre quia hoc inter ꝑfecti uirtutes hominis propheta cōmemorat: ſi āte cōſpectum iuſti malignus ad nihilū deducatur: quicōtra proximum nō probanda protulerit. Non licet tibi alterius uituperationeꝫ pacienter audire qui nec ab