lI0.collationē maiorum ſcelerum iuſtificātur. ſic ecōtrarioſcia Pauli ad illā cæleſtē ſciētiā ad illū cōſumatuꝫ electionis intellectum ſtultitia reputatur. Id circo īfatuatuseſt omnis homo a ſciētia. Tale quiddā Eccleſiaſtes deprehēdens ut arbitror effatus eſt. Pixi ſapiens efficiaret ipſa elongauit ſe a me āplius ꝙͣ erat et alta profunditas quis īueniet eā. Uolūus quidā audēter lꝫ dicer̄Quōā hoc qd deſcēdit ī mundū euacuauit ſeip̄ꝫ utuacuatiōe eius mundus cōpleretur. Si autē hoc quoddeſcendit in mundum euacuauit ſe euacuatio ipſa ſapientia eſt. Quoniā quod fatuuꝫ ē dei: ſapientius eſt hohominibus. Si ego dixiſſem fatuum dei quō aucupesſermonum meoruꝫ et ſemper dediti ad crimināduꝫ uenenatas in me linguas uibrarēt. Nunc uero Paulusquaſi ſapiens et poteſtatē habēs apoſtolicā auſus eſtdicere Omnē ſapientiā terrenā quæ in ſe quæ ī Petroq̄ in cæteris apoſtolis erat: quæ in iſtum munduꝫ deſcēderat: ſtultitiam eſſe dei. Ad cōparationē quippe illiusſapientia quā terrenus non capit locus ad illā ſapientiaꝫ quæ cæleſtis eſt. quæ mundi limitē excedit. Hoc qd̓deſcendit ad hominē fatuum dei eſt. Verum idipſumfatuum dei ſapientius eſt hominibus: quibꝫ hominibꝫnon utiqꝫ ſtultis ſed ſapientibꝫ Dicas licet ſapiētes huius ſæculi ſiue principes ſiue uates iſtis ſapientibꝰ ſæculi: hoc qd̓ expoſuimus fatuum dei ſapientius eſt. M irabile quiddā uolumus inſerere: quoniā ſapientia mūdi ſtultitia eſt apud deum. et infatuauit deus ſapientiaꝫmūdi. Nō ī ſapientia ſua infatuauit ſapiētiā mūdi uteſſe ſtultitia arguatur. Neqꝫ .n. dignatur ſapientia deiad mundi ſapientiā cōuincendā tota deſcendere: ſꝫ potius modicum hoc eſt incarnationis ſacramentum: qd̓neceſſarium fuit qd̓ fatuum dei erat: ut hoc paruo etfatuo dei infatuaretur ſapientia ſæculi. Non .n. ualebatſæculi ſapientia magnitudinē in ſe uenientis ſapientiæſuſtinere. Ueruꝫ exēplum interponā: ut ꝑſpicue poſſitintelligi: quomodo fatuum dei ſtuliā fecerit ſapiētiammundi. Fingamus pauliſper me qui aliquid putor noſſe: cum inſipiente aliquo et inerudito conferre ſermonem: qui nihil intelligit: nihil acutæ diſputationis īterroget. Nunquid nā mihi opus ē ad illius ſtultitiā coarguendā dialeticæ artis calliditatē: et profundorum ſenſuum acumen adhibere. Nonne ad unius ſermunculiiactum uilis et modici: qui tamē illius ītelligētiæ uideatur acerrimus fatuum eum eſſe et inſipientē cōuincamSic igr̄ ad mundi ſapientiā ſiultificādaꝫ: non eſt opusſapientiam dei deſcendere. et cum ea coluctari q̄ deorſum eſt ſapientia: ſed ſufficit fatuum dei: quoniā ſapientius eſt hominibus: et infirmum dei: quia fortius ē hominibus: et omnia cōtraria ſaluator meus et domiusmelis aſſumpſit: ut cōtrariis diſſoluat cōtraria: et cōfirmemur ab infirmitate eius: et ſapiētes efficiamur a fatuo eius: et in hoc introducti poſſimus aſcendere ad ſapientiā et uirtutem dei ieſum chriſtum cui eſt gloria etuirtus et imperium in ſæcula ſæculorum Amen.¶ Ad Caſtorinā materterā epiſtola de odio fugiendo etpace cōſequenda: in qua p̄catur ut uetere rancore dpoſito ſibi recōcilietur.OANNESidem apoſtolus et euāgeliſta ī epiſtola ſua ait Qui odit fratrem ſuum homicida eſt et recte: Cūenim homicidium ex odio ſæpe naſcatur. Quicunqꝫ odit etiā ſi gladionecdum ꝑcuſſerit: āimo tamē homicida eſt. Cur ais tale principium? ſcilicet ut ueteri racordepoſito mundum pectoris deo paremus habitaculuꝫIraſcimi inquit dauid et nolite peccare. Hoc quid uelitītelligi apoſtolus plenius īterpretatur dicens Sol nonoccidat ſuper iracundiaꝫ ueſtram. Quid agemus nosin die iudicii ſuꝑ quorum iram non unius diei ſed tātorum annoruꝫ ſol teſtis occubuit. Pominus loquiturin euangelio ſi offers munus tuum ad altare: ibiqꝫ rememoratus fueris: quia frater tuus habet aliquid aduerſus te: relique ibi munus tuum ante altare: et uadreconciliari prius fratri tuo et ſic offeres munus tuumad altare. De mihi miſero: ne dicā et tibi qui tāto tempore āt nō obtuli munus ad altare: aut ira ꝑmanēte ſine cauſa obtuli. Quō in quottidiana p̄ce unꝙͣ dixi ꝟtmitte nobis debita noſtra: ſicut et nos dimittimus qͥbitoribus noſtris animo diſcrepāte cum uerbis: oratiōediſſidente cuꝫ factis. Precor itaqꝫ ꝙ et an̄ annū prioribus litteris rogauerā ut pace̓ quā nobis dominus reliquit habeamus: et meum deſideriuꝫ et tuā mentē chriſtus intueatur ī breui āte tribunal eius recōciliata ſeuſciſſa concordia āt p̄mium recuperabit āt pœnā. quodſi tu quod procul abſit uolueris: ego liber ero: Epiſtolane hæc mea cum lecta fuerit abſoluet.¶ Si quis ad īſtitutionē chriſtianæ cōuerſatioīs plurapræcepta deſiderat. requirat tractatuꝫ beait Hieronymi credulitatis ac cōuerſationis chriſtianæ: quē in prima ꝑte inter epiſtolas de fide locaui: quoniā etiaꝫ defide tractabat: Incipit autē Pauid glorioſus: et habetur primo uolumine epiſtolarum folio.Præmiſſis his quæ ad inſtitutionē ac ꝑfectionē humanam generaliter cōuenire uidentur ſublitienda ſunt oſigillatim unicuiqꝫ ætati graduiqꝫ cōueniunt. ubi ſpiritualiter de uirtutibus ꝑtractatur: Et ſecundum naturæordinē primæ ætatis p̄mittenda ſunt.¶ Sequitur igitur ſecundus Liber ſiue tractatus tertiæ ꝑtis principalis epiſtolarū beati Hieronymi De inſtitutione puerilis ætatis Beati Hieronymi ad Athletāde iſtitutione filiæ docētis qualiter educāda cui nutricicōmitēda ſit quomodo ī timorē domini et bonis moribus ibuenda. et a quali præceptore ſit erudiēda monētis eā grādiuſculā a fuco a freq̄ntia uiroruꝫ a balneismuſica lautiori cōuiuio et uino cōhiberi. In uilioribusoperibus manuuꝫ ac moderatis ieiuniis exerceri lectionibus diuinorum ac probatoruꝫ auctoruꝫ inſutui Acdocētis in quibus potiſſimum libris debeāt oblectariPO STOLOS Paulus ſcribensad Corinthios et rudē chriſti eccleſiāſacris inſtruens diſciplinis inter cætera mandata hoc quoqꝫ poſuit dicēsSi qua mulier habeat uirum infidelem et hic conſentit habitare cum eanon dimittat uirum ſuum. Sanctificatus ē .n. uir infidlis propter mulierē fidelem. et ſanctificata eſt mulier īfidelis per uirum fideleꝫ. Alioqui filii ueſtri īmundi eſſent: nunc autē mundi ſunt. Si cui forte hactenus uidebantur nimium diſciplinæ uincula laxata et p̄ceps īdulgentia p̄ceptoris conſideret domum patris tui clariſſimi quidē et eruditiſſimi uiri ſed adhuc ambulantis intenebras. Et intelliget cōſilio apoſtoli illum profeciſſeut radicis amaritudinē dulcedo fructuum cōpenſaret.et uiles uirgulæ balſama p̄cioſa ſudarent. Tu es natade impari matrimonio: ſed de te et toxotione Paulagenerata ē Quis hoc crederet. ut albini pontificis neptis de repromiſſione matris Filia naſceretur ut p̄ſenteet gaudente auo paruulæ adhuc ligua balbutiētis alle