ORius te Cypriāe p̄ſbyteroruꝫ ſtudioſiſſime et de illoruꝫ nuero ſuper quibus audiuit moyſes Elige p̄ſbyteros quos tu ip̄e ſcis dignos ēē: tātū epiſtolis nouerāet beati uiri uocabuluꝫ cōſecutuꝫ: qui legē dei die acnocte meditatur. nunc aūt quia exterioris quoqꝫ hominis nobis īuicem ē facta cognitio: et poſt ſalutationem dulces qꝫ cōplexus: quibus ſibi amicitia copulatur: ut probes uerum eſſe quod audieras: ſtatim ame poſtulas ut difficillimum pſalmum qui apud græcos et latinos octogeſimus et nonus īſcribitur tibi ēdiſſerā nō cōpoſita or̄onē uerborum plauſuque populari: qui ſolet imperitorum aures decipere atquepalpare: ſꝫ or̄one ſimplici et eccleſiaſtici eloquii ueritate. Ut ſcilicet īterpretatio noſtra nō alio interpreteindigeat. quod pleriſque nimium diſertis accidere ſolet. ut maior ſit intelligentiæ difficultas in eorum explanationibus: ꝙͣ in his quæ explanare conātur: Aggrediar opus difficillimum: et ſantarum p̄cum tuarūfulctus auxilio illius uerſiculi recordabor. dominusdabit uerbum euangelizātibus uirtute multa. Ac primo ſciēdum ꝙ pſalmi iſtius iuxta hebraicum titulusſit. Oratio moyſi uiri dei iuxta lxxOratio moyſi hominis dei. Inter hominem aūt et uirum quid ſit ſancta ſcriptura nos doceat. Loquitur quīquagenariusad Heliam. Homo dei rex uocat te: cui ille reſpōdit.Si hō dei ego ſum deſcendat ignis de cœlo et comedat te: et quiquaginta uiros tuos. Ad timotheū quoque apoſtolus ſcribit. Tu autē hō dei hæc fuge. Porro de uiro dei idem apoſtolus inſtruit. Dolo autemuos ſcire ꝙ omīs uiri caput chriſtus ſit: caput autemmulieris uir: caput uero chriſti deus. Iſte uir eſt quiuelare caput nō debet: cum ſit imago et gloria dei:et quotidie orans loquitur. Nos autem omnes reuelata facie gloriam domini contemplantes in eandem imaginem tranſformamur a gloria in gloriam:ſicut a domini ſpiritū. Et in alio loco donec ꝑueniamus omnes in uirum ꝑfectum: in menſuram ætatisplenitudinis chriſti. Siue igitur uiri ſiue hōis appellatio ſancto uiro cōpetit: et ei qui uidit facie ad faciēdeum: et ſalua facta eſt anima eius: cuius ore creaturam mundi eorum dumtaxat quæ uiſibilia ſunt cōditionem hōis et omīs retro hiſtoriæ didicimus ueritatem: qui nō ſolum nobis quinque reliquit libros: geneſim: exodum: leuiticum: numeros et deuteronomium: iꝫ undecim quoque pſalmos ab octogeſimo2nono cuius principium eſt. domine refugium factuses nobis uſque ad nonageſimum nonum: qui inſcribitur pſalmus in cōfeſſione. Quod autem in pleriſqꝫcodicibus nonageſimuſoctauus hēt titulum pſalmusdauid: in hebraico nō tenetur Hāc habente ſcripturaſancta cōſuetudinem ut omnes pſalmi: qui cuius ſinttitulos nō habent. his deputentur: quorum in prioribus pſalmis nomina cōtinētur. Quatuor autem pſalmi ſunt: qui habent orationis titulum. ſextuſdecimusqui īſcribitur oratio dauid: et incipit. Exaudi domineiuſtitiam: et octogeſimus quintus. Inclina domine ſimiliter oratio dauid: et octogeſimuſnonus qui nunceſt in manibus: domine refugium factus es nobis: etcēte ſimuſprimus: qui habet titulum oratio pauperis.cum axius fuerit et in cōſpectu domini effuderit precem ſuam dauid: et pauper qui cum diues eſſet pronobis pauper factus eſt reſertur ad Chriſtum qui ſedit ſuper pullum aſinæ: iuxta Iachariā pauper atquemanſuetus. Moyſes autem per quem dominus legem dedit. cuius ore audiuimus loquentem deum.Faciamus hominem ad imaginem et ſimilitudinemnoſtram: ſtatimque infertur et fecit dominus deushōiem ad imaginem dei: fecit illum maſculum et feminam creauit illos. Ab initio cōditionis hōis uſqꝫad mortem et reſurrectionem: omnia explicat qualiscreatus ſit quanto uiuat tp̄ore: quid agat in ſæculo:quem fructū uitæ habeat propter quid laboret: quoire intendat. Et quoniam ipſe qui hæc ſcribit: hō ē ſubpiō̓a ſua de omni generis humani cōditiōe teſtatur.Sunt autem qui hunc pſalmum ſiue orationem adiſraheliticum populum referant quo mō in ſolitudīeoffenderit deum: atqꝫ cōciderit et nō meruerit terraꝫrepromiſſionis intrare: proque pr̄ibus ingreſſi ſunt filii. et rurſum placatum expectent deum: quod in chriſti cōtemplatur aduētu. Oratio iuxta gramaticos omnis ſermo loquentium eſt: cuius æthimologiā ſic explicat. oratio eſt oris ratio. In ſcripturis autem ſāctisdifficile orationem iuxta hunc ſenſum legimus. Sedea qͥ ad p̄ces et obſecratōes ꝑtinet. Aiut hebræi unopſalmorum uolumine quinquē libros cōtineri: a primō uſque ad quadrageſimū: et a quadrageſimo primo uſque ad ſeptuageſimumprimum: et a ſeptuogeſimo ſecundo uſqꝫ ad octogeſimumoctauum et aboctogeſimonono qui quarti libri īitium eſt: et quemnunc differimus uſque ad centeſimumquintum. Inquorum omnium fine duplex amen poſitum eſt: q̄ſexaginta tranſſerūt fiat fiat: et a cēteſimoſexto uſqꝫad finem īſtar xii prophetarum: qui et ipſi cum proprios libros ediderint: unius nomine uoluminis cōtinētur. Illud autē quod pene p̄terii aſſerens īter. xi.moyſi pſalmos ēt nonageſimumoctauuꝫ eſſe: ī quopoſitum eſt. Exaltate dominū deum noſtrum: et adorate ſcabellum pedum eius. Moyſes et Aaron ī ſacerdotibus eius et ſamuel in illis qui īuocant nomēillius. Videtur ſentētiæ noſtræ cōtraire quomō moyſi ſit: qui Samuelem nominet quem multa poſt tempora fuiſſe cognoſcimus: cuius quæſtionis facilis ſolutio eſt: prophetarum eſſe Samuelis nomen: qui tāti meriti fuit ut cum moyſe poneretur. In Hieremia.Si ſteterit. Ooyſes et Samuel iuxta illud exēplumqn̄ hō dei loquitur in ſamaria ad altare Hæc dicit dominus. Ecce filius naſcetur domui dauid. Ioſias nomen eius. Sciamus quoque errare eos qui omnespſalmos dauid arbitrantur: et non eorum quorumnominibus inſcripti ſunt: Unde et hunc pſalmum uolunt ſub nomine Moyſi et dauid eſſe cōpoſitum ꝙſcilicet legiſlator cōmunē humani generis offenſam