ALb.In his ꝙͣ maxime illud impletur apoſtoli. Qui autemadhæret domino unius ſpiritus eſt Grande et in mortale et pene ultra naturā corpoream ſeruare luxuriā etconcupiſcentia flāmam adoleſcentiæ facibus æſtuantēanimi uirtute re ſtīguere et ſpirituale cōatu ui geminæoblectationis excludere: uiuereqꝫ cōtra humani generis legem: deſpicere coniugii ſolatia dulcedinem cōtēnere liberoruꝫ: quæcunqꝫ præſentis uitæ cōmoda ſūtpro nihilo ſpe future beatitudinis computar. Magnahæc ut dixi et admirabilis uirtus ē Et nō īmerito magnitudine laboris ſui unigeniti premio deſtinatur. Pabo inquit ſpadonibus meis dominus in domo mea etin muro meo locum noīatum meliorē a filiis et filiabus iſrahel nomē æternum dabo illis: quod nō deficiet de quibus ſpādonibus dominus repetit dicens ſuntenī ſpadones qui ſeipſos caſtrauerunt propter regnuꝫcelorum. Magnus quidē eſt pudicitiæ labor ſed maius p̄mium: temporalis cuſtodia: ſed renumeratio eterna eſt. De his et beatus Ioannes apoſtolus loquiturꝙ ſequntur agnuꝫ quocunqꝫ ierit Quod ita intelligendum puto nullum eis locum in collegii aula claudendum et cuncta diuinarum eis manſionuꝫ habitacula reſerāda ſunt. Sed ut illuſtrius uirginitatis meritum clareat et ꝙͣ domino digna ſit manifeſtius intelligi poſſitillud cogitetur ꝙ dominus et ſaluator noſter ieſus cuꝫpropter humani generis ſalutem hominē dignareturaſſumere non alium ꝙͣ uirginalem uterum elegerit uthuius plurimum ſibi complacere monſtraret: et ut pudicitiæ bonum utriqꝫ ſexui intimaret uirginem matreꝫhabuit uirgo manſurus. In ſe uiris ſed in matre fœminis: uirginitatis prebuit exemplum quo demonſtraretur in utroqꝫ ſexū integritatem beatam diuinitatis habere et Plenitudinem meruiſſe dum totum in matrefuit quicquid habebat in filio ſed quid ſatago excellēset ſublime pudicitie meritum reuelare et glorioſe uitginitatis bonum oſtendere cum de hacire pleroſqꝫ poraſſe non neſciam: et eius beatitudinem māifeſtiſſimisrationibus comprobaſſe. Nulli igitur excellens et ſublime pudicitie meritum et glorioſe uirginitatis bonuꝫſapienti peroratori unꝙͣ uenit in dubium poſſe eamrem maioris eſſe meriti quæ ſit amplioris laborisquiſquis enim aut pudiciciæ aut nullius premii āt ꝑuiæſtimare uidetur certum ē eum: at ignorare āt nō uoluntarium ferre laborem inde illi ſemper caſcitati derogant qui aut eam non habent: aut habere cōgunturinuiti Nunc itaque quoniaꝫ paucis licet tam laboremꝙͣ meritum integritatis oſtendimus neⁱ res que grandi uirtute conſtat ingenti premio deſtinata carere fructu ſuo poſſit diligentius excubandum eſt quanto enīquæcunque ſpecies precioſior fuerit tāto maiore ſolicitudine cuſtoditur: et quoniam multe ſunt que bonoproprio carēt niſi aliarū rerū iuuētur auxilio ut mellisſpecies niſi cærarum cuſtodia et fauorum cellulis conſeruetur et ut ueriuſ dixerim nutriatur naturalem gratiam perdit. Et ſubſiſtere per ſeipſam non poteſt ſicutet uini ſpecies quod niſi boni odoris uas ſit et reparatis crebro picibus foueatur genimen uini ſuauitatis amittit. Attentius prouidendum eſt ne forte et uirginitati aliqua ſint neceſſaria: ſine quibus nequaꝙͣ fructumafferre ſuffitiat et tantus nihil proderit labor: dum uane prodeſſe creditur: qd̓ abſqꝫ uiribus neceſſariis poſſidetur Niſi fallor .n. hoc celeſtis regni p̄miuꝫ pudicitieſeruatur integritas quod ſine æternæ uitæ merito conſequi poſſe certum ē. Eterna uero uita non niſi per oēꝫdinoruꝫ p̄ceptorū cuſtodiā promereri pōt: Unde ſi uiſad uitam ingredi ſerua mandata uitam ergo eternā nōhabet niſi qui cuncta legis mandata optīe ſeruauerit.et qui uitam non habuerit celeſtis regni non poteſt eēpoſſeſſor: ī quo non mortui ſed uiui quiqꝫ regnabuntEt qui uitam non habuerit cæleſtis regni gloriam nōſperat: niſi et aliud habuerit cui promittitur ꝑpetua uita ꝑ quā cæleſtis regni premium poſſidetur. Ante omnia ergo pudicitia integritaſqꝫ ſeruatur et eius remunerationeꝫ a dei æquitate ſperātibus mādatorum ſuntcuſiodienda p̄cepta: Ne glorioſæ caſtitatis et cōtinentiæ labor in irritum deducatur: ſupra mādatum et p̄ceptum eſſe uirginitatē ſapiens ex lege nullus ignorat apoſtoloᵐᵛ dicente De Dirginibus autem præceptumDomini non habeo: Conſilium autem do. Cum ergo ob optinēd uirginitatis conſilium dat non p̄ceptuꝫſtatuit ſupra mādatum uel p̄ceptū eā eē profeſſus eſt.Quicunque ergo uirginitatem ſeruāt magis faciunt ꝙͣpreceptum ſit. Tunc autem proderit magiſ feciſſe qͣiuſſum eſt Si quod iuſſum eſt feceris: nam quomodoplus feciſſe gloriaberiſ: ſi minus aliquid non facias cupiens diuinum implere conſilium ante omnia ſeruamandata. Volens premium uirginitatis conſequi amplectere meritum uitæ ut tua caſtitas remunerari poſſitNam ut uitā preſtat obſeruatio mandatorum. ita ecōtrario generat p̄uaricatio mortem et qui per præuaricationem in morte fuerit deputatus uirginitatis coronam habereˣ non poterit. neque pudicitiæ premiuꝫ ſpectare conſtitutus in pœna Ires enim ſpecies ſunt perquas regni cæleſtiſ poſſeſſio introitur. Prima eſt pudicitia. Secunda mundi contemptus. Tercia uero iuſticia que ut cōnexe poſſidentibus plurimum ſe præſtātita diuiſe prodeſſe difficile poſſunt dum unaqueqꝫ erum non propter ſe tantum ſed propter aliud flagitatur in primis igitur queritur pudicicia ut facilius ſubſequatur mundi contemptus quia ab illis facilius mundus contēni pōt qui matrimonii nexibus nō tenetur.nt et ceiem.MQundi uero cōtēptus expoſcit ut iuſtitia cōſerueturquā difficile implere poſſunt qui ſecularium bonorumcupiditatibus et mundanarum uoluptatum negotiisimplicantur. Quiſquis ergo poſſidet primā ſpeciem pudicitiæ et ſecundam que eſt cōtemptus mundi non optinet: pene ſine cauſa poſſidet primā: quādo ſecundaꝫnon habet propter quā q̄ſita eſt. Si primā et ſecundāhabeat cui tertia q̄ eſt iuſtitia deſit fruſtra laborat. Quoniam ſuperiores duæ propter tertiam p̄cipue requiruntur. Quid .n. propter mundi contēptum prodeſt pudiyumn ſauanem .qcitiam habere et propter quod eā habeas non haberenitus. iuel curreſ mundum contēnas: ſi iuſtitiā propter quampudicitiam et contēptum mundi habere te cōuenit nōcuſtodias? quia ut prima ſpeties propter ſecundam ēita prima et ſecunda propter tertiā: q̄ ſi non fuerit necprima nec ſecunda proficiet. Dicas forſitan Doce meergo quid ſit iuſtitia ut eam ſi cognouerim facilius implere ſufficiam. Picā breuiter ut ualeo uerborum utaſimplicitate cōmunium: quia eaʸ de qua agimus talis ēq̄ diſertioribus facundia ſermonibus nequaꝙͣ debeatobſcurari: ſꝫ ſiplicioribꝫ eloquētiæ narratiōibꝫ pādi ōibꝫ .n. in cōe neceſſaria cōmuni debēt ſermōe mōſtrariIuſticia autem non aliud eſt ꝙͣ non peccare Non peccare āt legis precepta ſeruare preceptorum uero obſeruatio duplici gēere cuſtoditur ut nihil eorum quæ prohibentur facias: et cuncta que iubentur implere contēdas hoc eſt quod dicit recede a malo et fac bonum nōenim in hoc putes conſtare iuſtitiā: ut malum non facias: cum et bonum nō facere malum ſit: et in utroquelegis p̄uaricatio continetur: quoniam qui dicit Receda malo et fac bonum ipſe dicit. Si a malo receſſeris etnon bonum feceris trāſgreſſor es legis: quæ non tantum in malorum actuum abominatione: ſed bonoruꝫ