adlit epiſcopalis licentia ſeu ſacerdotis conſilium. Grauiſſimæ pœnæ ſubiaceat quæcunqꝫ huius rei reꝑta fuerit rea.¶ De fictitiis et nociuis moribus uitandis.ERDI S dei frequētiam populi ſācti omnes patres p̄dicant inter cætera ſūme nociuā. In multiloquio nequaꝙͣ peccatum deeſſe pōt. Linguahominum ad iudicia præceps abſentium uitam ut plurimum non ceſſatbine inde corrodere. Peſſimum quorundā ſpiritualiūgenus nō attendentes ꝙ deus filio ſuo dedit omne iudicium de uniuerſorum hominum uita ac de moribꝫet quod plus eſt de conſcientia: cuius occulta ſcire ſolius eſt diuinæ ſcientiæ: iudicare ſibi licere putant: proferentes in medium: ꝙ ſpiritualis homo diiudicat oīaHeu inmundo ſpiritu pleni: Qui conamini de oculofratris feſtucaꝫ extrahere: qui fertis cōtinue in ueſtrotrabem. Hypocrite triſtes exterminant facies ſuas utappareant hominibus ieiunātes: et barba prolixa crīecinere aſperſo: fracta undiqꝫ ac rudi et deformi ueſte:colloquio blando: uerbis fictitiis ſe ſanctos oſtenduntet dealbati parietes inter mulierculas ſeminant ſectaserrorum. Beniqꝫ loquētes cuiuſcunqꝫ uitā ſimul cumfama denigrant. Inſtrumenta diaboli hæc ſunt omniaInfortunatiſſimuꝫ mulierum genus eſt: hamo capiuntur ut piſces: ad macellum ducuntur ut beſtiæ. Proterue nimiuꝫ fœmine ſēper fictitia cupiunt ſemper ſubornata uerba depoſcunt: exquirunt mēdatia: fabulas nōuas nunꝙͣ faſtidiunt: auguriis ueneficiis et incātationibus dæmonum delectantur: ſi qui talia proferant hi p̄dilecti filii: hi ſpirituales patres et fratres: hi profectout uerius liceat dici cōcubinarii et corruptores mentiset uētris nutriuntur: hi exquiſitis ferculis et delicatiseſcis: uina p̄cioſa nō deſunt ex furtiuis ſæpe uirorumlaboribus et inter crapulas et ebrietates ructantes fauces ſpiritus dulcedinē p̄dicāt. Proponitur iterum atqꝫiterum illud apoſtoli omnia munda mundis de talibꝫloqui nephas ē et proh pudor: ſꝫ cupio dei ſeruitricibꝫdetegere omēs artes diaboli ut nihil deſit quod caueri poſſit.¶ De ſilentiis diebus et noctibus debitis obſeruandisEE itaqꝫ omnis ſponſæ dei dilectæprocul expellite: diabolum in his cognoſcite principanteꝫ: Inter uos nūquam qͣ uita diſputetur alterius: maneat diuino examini omne iudiciuꝫpeccata ueſtra cognoſcite: delicta ueſtra plorate omnium: uobis uiſa ſanctitatis exemplum appareat Bos uniuerſis extimate peiores. Sic puritas mētibꝫ ueſtrisinhæreat ut cogitare ſit indecēs et credere nefas aliq̄mpræter uos poſſe peccare. Si quē alicui detrahentemaudieritis procul fugientes dimittite ut ſerpentē: ut uerecundia uictus diſcat de factis aliorum ſilere. M uliercularum quarundaꝫ eſſe moris ſolet utplurimum utſemper garrulæ nihil ſecretum habeāt quod audiunt:imo potius qd ſæpe neſciunt dicunt: nihilqꝫ ſcādali ſēinarium norunt tacitum tenere. Hinc inde aut proferēles uerba nociua āt ſeminantes diſcordiam: āt audientes alios ad detractioneꝫ incitant: aut maledicta confirmant: ut duplicis delicti rea habeantur. In hoc cōuentu ancillarum dei muliebris omnis expellatur infirmilas. Illud Iacobi uerbum in corde ueſtro multotiēs repetatur in die. Si quis putat ſe religioſum eſſe non reCo Sfrenans linguam ſuaꝫ ſed ſeducens cor ſuum: Huiusuana eſt religio. Religio igitur ſancta non pōt eē ī loquacibus q̄ nullo poſſunt tp̄e ſilere: nec abſtinere abutilibus uerbis. Ex hoc .n. in heremo ſanti patres edocti ſumma cuꝫ diligentia obſeruāt ſancta ſilentia tanqͣſanctæ cōtemplationis cām. Plures repperiſſe me nōambigo: qui per ſeptennium nullum prorſus uerbumhomini alteri emiſerant: ſcientes ꝙ nō ī cōmotiōe dominus pōt haberi. Propterea uolo cariſſimæ ut in cōuentu ueſtro ter aut pluries in hebdomāda exceptis feſtiuitatibus loqui omnino niſi urgente cā perutili et noceſſaria nullatenus liceat nec ſimul nec cum alijs extraGiebus uero quibꝫ et pro remedio et pro ſalute loquicōceditur nō ſingulis horis uacandum ē uerbis q̄ uixſine peccato proferri poſſunt: ſed hæc īuiolabilis obſeuatio uigeat ꝙ ſingulis noctibus p̄t peractam horā cōpletorii uſqꝫ poſt miſſam: et a tertiis uſqꝫ ad nōnaꝫ ſacra obſeruentur filentia: quatenus et linguæ deum laudandi concedatur opportunitas: et inutilia uerba penitus abſcidantur. In choro uero eccleſiæ ad diuinas laudes parato dormitorio cœnaculo clauſtro ac capituloomni tp̄e loqui nō deceat niſi ea ad quæ ordinata ſuntloca in laudibus dei ut iam tp̄s et locus religionis ueſtræ prædicent ſanctitatem et loquacibus cōpunctionēingerant et intrandi ad ſocietatē ueſtram ſancta deſid̓ria incitent et affectus ad cæleſtia moueantur.¶ De refrenatione linguæ in loquendo.EQDAQUA.MG Cariſſimæ Iacobus apoſtolus experientiaꝫ poneretreligionis in refrenatione linguæ niſicerto ſciret iudicio: ꝙ mors et uita ēin manibus linguæ: Nā ut innuit cuꝫipſa benedicimus et maledicimus deum: propterea p̄tmulta quæ de lingua pronunciauerat quādam ex omnibus dictis generalem cōcluſionē infert. Quicunqueinquit refrenat linguā ſuam hic beatus in facto ſuo eritEcce ꝙ in refrenatione linguæ ponitur ut detur intelligi ꝙ in multiloquio deus qui eſt beatitudo noſtra hēriet contēplari nō poteſt. Refrenatio linguæ eſt quæ exſui uitio ſemper prona eſt ad mendatia. Unde et mendaces appellantur homines et uani filii hominum: āſilentium imponitur ne in diſplicentiā dei prorumpereaudeat: āt ad bonum exerceatur ut diuinas laudes exoluat. Sic itaqꝫ cariſſimæ et dilectiſſimæ filiæ ip̄ibꝫ quibus p̄ſtatur opportunitas ut beatæ eſſe poſitis liguasdomate ne conuertātur ad lites ne iurgia contemptiones rixas et ſcandala reſonent: ne iurāēta: nec blaſphemias opprobria et alioruꝫ diſplicentiā prodant. quodſi ex inſtinctu diaboli qui ſēper diſcordias ſemīat interſorores leuis ēt diſſenſio exorta fuerit penitus ſtatimper abbatiſſam domus aut per epiſcopum: ſiue per ppoſitum domus nequitia elidatur ī ſemine ita ut occaſus ſolis in ſancta domo nō inueniat iracundiā: At iraconuertatur in odium: et domus pacis iā ebrioſoruꝫefficiatur taberna mēdatia tāquam infernum expelliteSēper āt diuīa offitia aut ſacrorum codicuꝫ uerba taꝫinter ſorores ꝙͣ ēt inter aduenientes deducantur ī medium Siquando mulierculæ de uiris propriis de filiisde ueſtibus de pompis de mundi uanitate garulandoloquacitentur ut moris eſt eis mox uerba franganturmox ocioſum uerbum et nociuum diuino cedat ſermoni ſi diuinum introduci non poterit tali colloquio in deteſtationem criminis feneſtra claudatur in faciem et uelox fuga teſtetur ſanctitateꝫ intrinſecam Nihil itaqꝫ ꝑexteriora corporis inirans mentē cogitationibus mo.l. 2.