tius ꝙͣ credidiſti lucis excipias: ut poſſis in omnibusnoſſe quid facturus ſis. Nā ſine diuiæ legis et diſciplinæͣ cæleſtis ſcientia difficile quēꝙͣ poſſe ſaluari. nō meus ſed diuinus ſermo probabit ait Eſaias Qui nō didicerit iuſtitiā dei: ueritatē nō faciet. Itē de hoc ip̄o ī libro ſapientiæ. Et quis erit cōſumatus īter filios hoīmſi abfuerit ab illo ſapientia dei in nihilum cōputabiturDani enim ſunt omnes homines: quibus nō eſt ſciētia dei. Vnde dominus ī euangelio ad eos qui aliterꝙͣ ſe ueritas habebat ſuſpicātes erāt reſpōdit Errātesneſciētes ſcripturas. oſtēdens ī ſūma rerum ſalutariūnebula et tenebris conſtitutos eos qui ſpiritaleꝫ lucetnam ideſt diuinæ legis ſciētiam habere nollent accēſāquā quidā repellētes ꝑ prophetā a domīo repellunturſicui ſcriptum ē. Quia tu ſcientiā repuliſti repellam etego te. Nullo igitur modo paſſim nos noſtro iudiciocōmittamus: ne nobis exclamet eſaias: De qui prudētes ſunt apd̓ ſemetipſos et in cōſpectu ſuo periti. Vndet apoſtolus ait Si quis ſibi uidetur ſapiēs eſſe ī hocſæculo ſtultus fiat ut ſit ſapiēs: ſapientia .n. huius mundi itultitia ē apud deum. Propter qd ad regē tyri dicitur humana ſapientia gloriantē. Sapienter .n. non euidenter te doctrina exleſtes et ſapientia dei. Eſt et ſapiētia. hominuꝫ nō negamus: ſed una ſuadet ad uitā. aliaimpellit ad mortē: quia ſapientia humana quæ ſtultitia reprehenditur et apoſtoli ſpiritu deſinitur ianua morinutmniſitis et materia xterni iteritus approbatur ſicut ſcriptumInnuneſt in propheta Simul inſipiens et ſtultus peribunt.Inſipiens qui dixit in corde ſuo non eſt deus. Et ſiulius quāuis deum ore fateatur in actione p̄ſentis uitæī perpetuum nō proſpexit ſicut ſcriptum eſt M Melior ēPuer pauper et ſapiens ꝙͣ rex ſtultus et ſenex: qui neſcit i poſterum proſpicer̄ Bonum ē quidē homini ſapere ſi iuxta ſcripturas ad hoc ſapiat ut prouidētiā habeat futurorum mortalitatis ſtatum ꝑ quotidie morientiIIruip inum hoīꝫ exitus: et totius ſæculi paulatimqꝫ ꝑ detrimēta labentis ruinā cōſiderās: Exteruꝫ ſi quis uſurpatæſemel intētionis ducatur in uitiū: et ſua ſe magis ꝙ deiuelit gubernari ſapientia: diuinaqꝫ lege poſtpoſita. propria cōſilia: dei cōſiliis anieponit. Hanc prophetæ clamātis timeat uocē. De deſpiciētibꝫ legē domini: timorfouea et laqueus. Sicut .n. pluuia ualida īutilis ē. Itaqui reliquunt legē. laudant impietates. qui āt diliguntlegē circundāt ſibi murum. Beatus uir qui ī lege eiusdie noctūqꝫ meditatur cuius aīmus aliud neſcit ꝙͣ ſermonis dei eloquia retractare. Quāto a terrena cogitatione remotior eſt. tanto deo uicinior eſt et cælo. Quēnō imerito diuinus ſermo collaudat: et uere ditioreꝫ diuitibus prefert dicēs Beatus homo qui īuenit ſapiētiāmelius eſt .n. eam mercari ꝙͣ auri et argēti theſaurosp̄cioſior eſt lapidibꝫ præcioſis. Itē omne aurum ī cōꝑatione illius harena exigua et tāꝙͣ lutum æſtimabiturargētum ab illa: ſed dum ī exhortatione ſapiētiæ diutius imoramur. Neqꝫ forte exiſtimet nos contra apoſtolum doctorē legis p̄ferri factori ſuo ordine reſpōdebimus oportere prius noſſe quid iuſtum ſit. quid ue prohibituꝫ ut ſcientes utrunqꝫ ſeruemus. Alioqui ante ſcientiā mādati īpoſſibile eſt noſſe quid fiat. Temerariuꝫlatis eſt ſi noſtræ uoluntatis lege̓ nobis putemus poſſeſufficere: cum et apoſtoluꝫ legamus fuiſſe ſub lege. iplo dicente. His qui ſine lege erāt quaſi ſine lege eſſemcum ſine lege dei nō eſſe ſed in lege chriſti eſſem. Et alibi iuice onera ueſra portate et ſic īplebitis legē chriſtiQui paterna pietate chriſti paſſione redempti ſunt: Etqui ad hoc redēpti ſunt: ut redēptoris iura ſeruātes aduitā ſe in calo repoſitā p̄parēt. Ad quā redēpti licꝫ nullomodo ꝑuenire dicuntur niſi ea q̄ iubētur obſequiis169competētibus exequātur ſicut ſcriptum ē. Si uis ad uitam uenire ſerua p̄cepta Hoc eſt ab omni illicito quoprohiberis recedas: et ad omē bonuꝫ qd̓ iuberis. prōytus accedas: ne in priſtinis uicioſitatis cōcupiſcentiispſeuerans. fidem quā deo credidiſti ueteris peccati alicuius adhuc amore corrumpas. Et agnitio dei quæ ꝑnouā gr̄am reuelata ē ꝑ delicta uioletur dicēte propheta Mendacium et nō fides p̄ualuit ſuper terrā: quia amalis in mala trāſierunt et me non cognouerunt dicitdominus: Unde et beatus apoſtolus Ioānes paria teſtatur qui dicit ſe noſſe deum et mādata eius nō cuſtedit mēdax eſt: et in hoc ueritas non ē. Et iterum Omnis qui peccat nō uidet deum nec cognouit eum et peccatum non in uno tantum mādatorum genere ſed ī utroqꝫ conſiſtit. Peccat quidē ille qui īperata neglexeritſed plus peccat qui interdicta non ſeruat. Sacrificia etuota reprobantur oblationum: niſi purus et ſāctus fuerit animus offerentis: et īmaculatam hoſtiā faciunt īdignā p̄cordia maculata dicēte dn̄o Si offers munustuū ad altar et illic recordatus fueris ꝙ frater tuus hētaliquid aduerſus te reliq̄ illic mūus tuuꝫ. oī oblationeet hoſtia precioſior eſt obtēperātia mādatorum dicente propheta Ecce dico obediētia melior eſt ꝙͣ uictimaet obauditio quāꝙͣ adeps arietum Et alibi Initium bonæ uiæ facere iuſta quæ accepta ſunt apud deuꝫ magisꝙͣ immolare hoſtias Et alibi Qui conſeruat legē multiplicat oblationē Sacrificium ſalutare eſt attēdere mādatis: et diſcedere ab omni iniquitate et propiciationēuitare ſacrificiis ſuper iniuſtitiā Non nobis blādiri dbemus in factis iuſtorum ſi in prohibitorum trāſgreſſion peccemus: cum trāſgreſſionis crimē benefacti meritum tollat. Qd nō mei ſenſus aſſertio: ſed utriuſqꝫteſtamēti exēpla probāt: Vbi īuenimus ēt dei amicosob unius cōtēptus errorē bonoruꝫ retro factoruꝫ munificentiā ꝑ̄didiſſe. Sic Adam dum diabolo credidit facile ſe ducenti poſt familiaritatē: et eloquiuꝫ dei uniuspomi cupiditate ſuperatus ꝑdidit paradiſuꝫ. Et quia ꝑtranſgreſſionē unum hēre p̄ſumpſit: multa ſimul bonaamiſit: ſic uxor. Loth poſt angeloruꝫ obſequia contrainterdictum retro reſpiciens in figmentum ſalis repētemutata ē. ſic Sameus eadē die qua mirabilia feceratgratia prophetali a leone eiectus occidetur. Sic infeliciſſimus Iudas poſt electionis meritum. poſt ſignoruꝫgloriā. p̄t apoſtolicā dignitatē. ex ignæ ſtipis amore dceptus. cui tribunal promittebatur i cælo. Laqueo captus ē in terra: et nobis ꝑ alienaruꝫ ſoluꝫ mundo reruꝫfraudulētiā periculum īuenire putemus: reminiſcamurananiā et ſaphirā non de aliena appetita pecunia: ſedde ſua timide errogata dānatos. Rogo poſt tot documenta: tot mortes unde in nobis creſcit īpunitas delinquendi quis hic p̄ſuntionis ſps qui tantā in animo nōſtro operatur audatiā ut cum ſcōs homines de leuibꝫet culpis uideamus eſſe punitos et nos quotidie ī maioribus et pluribus deliquentes æternos ī media dannatiōe for credāus: quāꝙͣ leue nūꝙͣ ſit deum etiā ī exiguo contēnere: qui non tātum ad qualitateꝫ peccati reſpicit: ſed ad perſonæ contemptum. Propter qd homini non ſolum intendenduꝫ eſt quale ſit ꝗd iubetur. ſedquātus ſit ille qui iubet. Excluditur hoc loco uulgarisilla ſententia qua mihi ſuo iudicio religioſi et qui ſapientes ſibimet uidētur dicere ſolent. Sufficit nobis utnō criminalia peccata et maiora faciamus: Facilis ē. nomiſſio minorum delictoruꝫ quidum aniali ſapientiaoccupant animos ſpiritalem ītelligentiam et conſuetudinem diuinæ legis ignorāt: quæ ſæpe peccatum oſtendit. qd̓ nobis nō uidetur eſſe peccatum: et q̄ illic pietatēfacit: ubi nos opus impietatis oſtendimus. Saul Et.i. 3.