AbA.dignabitur. ut litterulas quæ ad plenuꝫ emendate nōſunt ſicut ipſis apicibus quibus exerātur apparet tā facile ad publicuꝫ nō perducas ac ſi ego uerecundus prome eſſe non potui ut debui uel tua modeitia uerecundix parcat meæ Et quia de me habet qd̓ male ſcriptæſunt de ie habeant qd̓ celentar. Rale et nos in dominō dilige in quo diligeris a nobisAd Eteſiphontē urbicum epiſtola quæ inſcribitur de obedientia: ſcientia: iuramento: uindicta: in qua oſtenditſalutē non tam in ablutione corpore a ꝑ baptiſmum cōſiſtere ꝙͣ in ſanctificatione anime per uerbuꝫ dei. Proide hortatur ad lectionē euāgelii et ſientiā ſcripturaruꝫQuoniā ſine ſcientia mādatorum impoſſibile eſt noſcequod fiat: inſtruit de obedientia mādatorum oſtendēsutriuſqꝫ teſtamenti exēplis benefacti meritum uno crimine trāſgreſſionis admitti. Multa de electis et reprobis: multa de iudicio futuro ſubnectens ac monēs breue tēpus piis operibus redimendum. Et in fine determinat quæſtionē de iuramēto docens nō licere ſeruisdomini exēplo iurare.RESDM PTIONEMO meamexcuſare conarer: ſi me non et tēpuset cauſa ſimulqꝫ tueretur et caritas.Et ſi mihi eſſet in promptu Propriamagis uerba ꝙͣ diuina uel. e tuis auribus ītimare. Accedit inſuper quodexhortatio noſtra habet ex ſimplicitate fidutia et ex uefitate uirtuiē: quia nō de īmunditia ē neqꝫ de error neqꝫ de dolo. Hoc plane p̄moneo ne mediocritatis meæcōtemplatione domini uerba deſpicias. q̄ pio affectu tibi nunc eccleſiæ paruulo ad cōfouendā īfantiæ nouitatē lactea interim porriguntur donec aut ꝑ te poſtmodūaut per alios eruditus in uirum perfectum eſcis ſolidioribus roboreris. Ad plenum ergo ſcir te cupio quodex ꝑte noſſe te credo ob hoc domini dei uerbum deſcēdiſſe de cælis ut aſſumpto naturæ noſtræ homine hūanum genus quod in Adam iacebat erigeretur in chriſto tātūqꝫ nouo homini ꝑ obedientiā p̄ſtaretur ſalutisquātum ueteri ꝑ inobedientiā ꝑditionis acciderat. Derum quoniā ſiue obedientia ſiue iobedientia uocabulailla ut mihi uidetur incorporea ſunt nō materiæ corporales et quia īcorporalia ex corporalibꝫ generari omīno nō poſſunt. Manifeſtum ē icorporalia ex corporalibꝫ naſci. Et ſi obedientiā īcorporalē q̄ inobediētiæ remedium ē ex incorporali anima gigni ratione probabile eſt: manifeſtum eſt obedientiā ex animi cōſilio nonex corporis materiæ procedere. Qua ratione colligiusuocationē noſtrā iuxta uocātis dignationem ēt noſtræuoluntatis ſtare conſēſu ita ut lauacruꝫ qd̓ corpus credentis acceperit animā magis beneficio cōſequatur: etutriuſqꝫ ſubſtātia purgationē quæ in aqua cōſtat et uerbo merito mētis debeat afferri. Herum ut ea quæ diximus manifeſta probatione firmemus. euidētia d̓ ſcripturis exempla ponamus. Scriptum eſt in apoſtolo ſicchriſtus dilexit eccleſiā et tradidit ſemetipſum pro ea.ut eā ſanctificaret mundās lauacro aquæ in uerbo uitaut exhiberet eā ſibi glorioſā et īmaculatā. Per aquamet uerbum mundari dixit. Eccleſia utiqꝫ ſumus ſi tamēſine uicio et macula ut p̄cipitur uixerimus. Corporaliaex corporalibus et ſpiritalia ſpiritalibꝰ purgātur. Aniauerbo et aqua. corpus aqua ſolum modo uidetur ablutum. Anima intriſecus priſtinis in ſordibus et cōcupiſcentiis reſidenti euangeliſtæ timēda ē ſentētia dicentisphariſæx cæce munda prius quod itus ē ut fiat nundūet id qd̓ foris eſt. Et re uera ſi corpora noſtra uaſa ſūtanimarum. tunc erunt uere munda ſi intus ſynearuꝫhabeāt purumqꝫ liquorē. Exterum quāuis calix aureus ſit et ornatu gēmarum ac ſplendore pulcherrimusſi in ſe uenena cōtineat: nō ne p̄cioſitatē metalorum letalis populi uirus offuſcat. et micātem ſpecierum nitorem amaritudo uiolabit. Aed ne a propoſito lōgiusmex pollicitatiōis excedā proſecutiunculæ meæ uerbauerbis dominicis probabo. At hoc quod dico non exhumano ſenſu īuentus aut ingenio proprio excogitatūputetur niſi diuinis ſētentiis uideatur eſſe cōſtructum.In euāgelio Ioannis dominus ad diſcipulos ait Vosautē iam mundi eſtis propter ſermonē meum queꝫ audiſtis. Non dixit propter quod loti eſtis tātum ſed propter ſermonē meum quē audiſtis. Ideoqꝫ mundi eſtisOmnes quidē lotos ſciebat eſſe: ſed nō omniuꝫ interiora munda eſſe probabat quia īter cæteros erat Iudasaquæ purgationē aīmi malitia ſordidabat: propter ꝗdquāuis cuꝫ alijs lotus ante fuiſſet īmundus tamen domini ſetentia ꝑhibetur. Cuius exēplo euidēter manifeſteqꝫ mōſtratur illum in ueritate dei gratiā ꝑciper̄ quieam eo ordīe quo ſcriptura docuerit cōſequatur. Naꝫſi aliquis corpore tenus renatus eſſe ſe credat ꝑ aquāet uerbo non ſit regeneratus ī ſpiritu in ſua ſe fruſtratur ſalute quia exleſtis nouitatis hæc cauſa ē ut corporis qualitate manēte homo uetus in nouā uoluntateꝫmutetur. Cxterum quō corpus ſordidum ſi aqua noneſſet ablutuꝫ ꝑmaneret īmundum. Ita anima niſi uerbo fuerit emundata diuino ſordibus uiciorum corrupta māebit: Ergo ſi eius cōſilio corpus aqua mundaturqua ratione qd̓ maius ē ſpernitur: ſi quod minus ē iātenetur. Stultitia ex parte ſaluari cupit qui ex toto periit: qui cum integrā hēat in ptāte ſalutē: media uelit eſſe contētus. Et cōtra iura naturæ putet ſolo corpore eſſe ſaluatum: Cum poſſibilius ſit āte reſurrectionis tp̄sAnimam ſine Corpore uiuere: ꝙͣ Corpus ſine Aiaſtare. Si quis duobꝫ oculis laboraret āt pedibꝫ et utriuſqꝫ mēbri he̓at ī ptāte medicinā etuno ped uel oculouno ſanato ab alterius cura uelit medicū prohiber̄: nōne ueſanæ mētis ei medici iudicio et omnius hominūſentētia cōdemnādus eſt/ Sed dicit aliquis Si totumex noſtio labore expectatur ergo gratia nihil præſtatNolo quiſquā igitur ignorātiæ titulo grām dei temerfaciat eſſe igratam: ne fidem ſuam uertati ſcandaluꝫet fiat ei ca ſalutis interitus et ꝑditionis occaſio. Tuius rei ratio ſi cum moderatione quæratur. tum demūprofitiet ad uitam. quæ ꝑ preſumptionē forte præcipitaſſet ad mortē. Sed gratia quidem gratis peccata dimittit ſed cum conſenſu et uoluntate credentis. Sicutbus priſui ophilippus eunucho in apoſtolorum actibus probat dicens. Si credis ex toto cord licet te baptizari Quo teſtimonio ītelligitur nō minus periculū eſſe ſi baptizeturincredulus: ꝙ ſi uere credenti baptiſmum denegetur.Credens āt ille ē iuxta ſcripturas qui ex toto cord crediderit: Et ſi ex toto cordis arce credenduꝫ ē: ut ex credulitatis merito baptiſmum fidei detur aqua non ſufficit baptizato. quæ credētis animum in cord nō attingitet ꝑiclitetur merituꝫ cordis. Verbuꝫ quo cōtigi et mūdari poſſit accipiat. Quia ſi aqua cōtētus ſit ille qui credidiſſe ſe dicit qua mēbra extrinſecus diluuntur: et uerbum quo gloriatur anima nō requirit. iā non uidebiturex corde ut debuit: ſed ex corpore credidiſſe Quod nequaꝙͣ fieri poſſe ratiōe ulla cōceditur. ut ſine ſentētimētis ſolum corpus peculiare ītelligētiā habere iudicetur. Unde cōfidēs de prudētia tua: q̄ pro benignitateſibi inſita ī poſturā fieri: nec alij homini pateretur: Rogo ut ad inſtitutionis plenitudinē uerbum domini hoceit euāgeliuꝫ diligētius legas: ex quo ſcientiā āplioret