96bis. Dicente domino. Uos de inferioribus eſtis. Egode ſuꝑioribus ſum. Que ſola mater eſt filio cuꝫ uirgoſit iumarito. Cuius cōceptionē ignorāte uirgīe ꝑtusagnouit Quæ ſola mulier dicta ē nō cōcipiēdo ſed pariendo Ex hac ergo ſemen promiſſuꝫ eſt mulieris qd ſecundum hominē dominus deus noſter ē: qui nō infuſus eſt utero: ſed iuentus euāgeliſta cōfirmāte cum dicit deMMaria Inuēta ē in utero habēs: Ecce et ipſo p̄cedente prophetæ ſermone nō deuiat qd̓ fuerat nunciatum. Virgo ī utero cōcipiet: ſed in myſterii nouitateſermonis ēt parilitate concordat. eoqꝫ ſulo facti. hiſtoria ſignatur: quo facienduꝫ denuntiat et propheta aitEſaias Uirgo ī utero cōcipiet? Qathæus refert Inuēta eſt in utero habēs uerbo ipſo promiſſionis reſpondet effectus: quā non aliter loquitur euāgeliſta quā uates nec ad exprimendā operis ueritatē inuentæ elocutionis difficultate confunditur. Ubi ſunt grāmatici; Ubicōciliarii: quæ iſtos ut extra cōſuetudineꝫ loquantur.ſchola produxit? quæ tā aperte ſignare nouitatem mōſtrauit doctrina: Non indicāt humano ſenſu quoniamnō opus humanum eſt quod loquuntur. Et cum rē nouā nec antea factā ſic notāt uti ītelligas cum mirabili opere et mirabilem uatum ſcito eſſe ſermoneꝫ. Repetamus deniqꝫ ſanctas fæminas patriarcharū: uideāuſqꝫſi ſic de aliqua ſcriptuꝫ ē. Legimus de Gara Et dominus uiſitauit ſaram ſic̄ dicit. Et fecit deus ſaræ ſicut locutus ē ei: Et concepit et peperit Abrahæ filium ī Iſaac: diuina beniuolētia mōſtratur his uerbis Et exaudiuit illum deus et concepit Rebecca uxor eius. Deniqꝫet de Iacob uxoribus ſic ponitur. Et cōcepit lya: et peperit filiuꝫ Iacob et cætera. De nulla certe harum ſcriptum eſt In utero cōcepit Quæ tamen quicquid cōcipiebant extra uterum cōcipere non poterant: ſꝫ quoniamde cōuentu uirili concipere ſe nouerāt: quibus nō præueniebat ſalua uirginitate cōceptus. Sola uero Oaria de utero cōcepit cum in reſerato aditu ſeminali clauſo utero cōcepit. Ad huius cōceptionis ſemen. ſi recteratiocinabimur: et interius diuina tractauerimus: proceſſit in figura pro tēpore illa ſētentia q̄ primogenitabenedictionibus uel obligationibꝫ obligauit dicēte domino Omne maſculum qd aperit uuluā ſanctum doīno uocabitur quod ē iſtud maſculinuꝫ quod aperit uuluam? cum omnium fæmīaruꝫ uuluas apiat non puerperii neceſſitas: ſed maritalis agnitio; Oēiqꝫ nulla uirgo dr̄ poſt maritū quod nomē clauſis uidetur futurismyſteriis conuenire. Et ſuperius de Rachel ſcripturāhabere mōſtrauimus. et exaudiuit illaꝫ deus aperuit eius nuluā et cōcepit. Non certe prius dixit concepit etpoſt aperuit eius uuluā: ſed prius aperuit uidelicet utmaritus apertis nuluæ ſanuis uelut ſeminaturus agrūparatuꝫ ſeminibus intraret. Beniqꝫ ſubiungit et concepit non ita partu: ſed nec cōceptione īmo conceptionepate facta ē: nec illaꝫ pturiendus dum naſcitur: ſed quipturiendum ſemīaturus fuerat reſignauit. Et ſi iam āte cōceptum quippe ut cōciperet reſerata eſt: non eamcerte ille qui natus ē diu poſtea poterat reſerare dū dicitur naſciturus qui ēt cōcipit dum eſſet illa clauſa nonpotuit. Omne maſculinum inquit quod aperit uuluaꝫſanctuꝫ domino uocabitur. Quæ ē iſta ratio q̄ nec ſcd̓ꝫſenſum uidetur īpleta Iacob primi locuꝫ fris fraudolēter inuadit: nec ordine prohibetur nec doloſitate dānatur Ioſeph filii per auum p̄poſtera ſcd̓ꝫ naſcēdi graduꝫbenedictione ſignatur. nec cæcitas erat futura proſpicientis. nec monitor filius dexterā parentis q̄ pīguiorisbenedictionis ſuco minorem irrigabat inflexit: Quæ ō̄nia utiqꝫ ſunt cōtraria ſi putamus de his dictum eſſe.Omne maſculinuꝫ quod aperit nuluā ꝙ qui de uiriliſemine naſcitur ex fæmīs. ſed quoniā aliud interius habet illa ſentētia: Ideo iſtiuſmodi primitiui benedictiones et cedunt et perdunt Ieſſæ filius dauid nō priusaut ſecundus aut tertius et omniuꝫ ultimus ungitur apropheta: et deſpicabilior eunctis eligitur in rege. Necilli primo āt ſcd̓o contra dauid ſētētia legis de primitiuis promulgata blāditur: quia iudicaſſꝫ utiqꝫ maxīosSi ab his matrū uuluas memīiſſꝫ aꝑiri: ꝙͣdo hoc utiōāt ī qua dicius īpletum quod utiqꝫ nō poterat nō īpleriQue eſt iſta cuius nuluā fotus reſerat: non maritus.Quē uirgo concipit quæ nō ut cōciperet uirgo eē deſiitNō certe illa de qua ſcriptura dicit: cognouit adā uxorem ſuā et peperit ei filiuꝫ. Sed illa de qua euāgeliſtaſignat et nō cognouit eā Ioſeph donec peperit filiuꝫ.Igitur in maria hoc ſine dubitatione perfectum ē: cuius uuluā nō defloratio uirginitatis aꝑuit: nec partuseffuſus ſꝫ ꝑtus effuſio. q̄ uirgo peꝑit: q̄ uirgo cōcepit:q̄ prius mater facta ēꝙͣ maritata. De hac iſtud maſculinum qd uere ſanctum uocādum eſſet exiit: quiqꝫ uuluā ſecunduꝫ promiſſionē partus editus nō ſecundumconſuetudinē naturāqꝫ coēm: dum concipitur uiri ſeīereſerauit. ſed quoniaꝫ diuites dei ſēſus uelociter explicare nō poſſumus tātis in ſcripturarum molibus ad unā ſpetiē opponētibus. ut laxari ſit facilius ꝙͣ euadi.quādo omnis ſcriptura cunctorum ſeſuum unus trāesſit: ꝙͣ in humano ſermoue decurrer̄ quis ualebit? Necſi āgelicas pennas mortalium linguis ſps aſcribat. Redire ad propoſitum cōuenit et prauo nauigio non inaltum uella configere. ne in periculum currat audatia: ſed pro infirmitatis ſolatio ī conſpectu litoris nauigare ut ſi quid formidinis oriatur. uel ſpes ſit facile teueri poſſe qd̓ cernitur. dicebamus ſemen mulieris dōinum ſc̄m. quia ſcqꝫ carnē patrē hominē non haberet.eumqꝫ iam ingeſtum eē ſerpenti quē in utero uirginisdei ſps non materialis generaſſet humor: Aeniqꝫ qd̓ſequitur maiorē ab homine uirginis promittit effectūdicendo ipſa tuum calcabit caput. Quis ābigit qd̓ p̄terdominum noſtrum caput ſerpētis nemo calcabit. Ipſeenim ſolus ſuꝑ dracones et ſcorpiones ambulauit. Ipſe captiuā duxit captiuitatē. Nā qd̓ ſequitur Et tu eiusobſeruabis calcaneum. Ad quē alium credimus ꝑtinere. Calcaneus quidē pars extrema ueſtigil ē. Et dominus poſt ioānis baptiſmum poſt dierum quadragintaieiunium cum ab eodē ſerpente tētatur tertia illius doloſitatis iam uictor exclamat. Dade retro poſt me Sain doc ijthana quid aliud niſi a tergo poſitū: uel relictum iubetſuum obſeruare calcaneum? Hæc ſupradixi et inde adhoc nos ip̄a deduxit oratio: ꝙ homo ille interior cuꝫcogitat non ī hoc mundo: ſed ſupra ip̄m mundum cuꝫillo opifice rerum ac ſuo uiuere uidetur dicente dauioBeati qui ſcrutātur teſtimonia eius: ut pene hoc ſit ſifas ē dici deum fieri: diuina meditari illum dominumnoſtrum ſalutis noſtræ iam tunc prodidiſſe myſteriumVnde et in pſalmis ait in capite libri ſcriptum ē de meCaput libri eſt geneſeos: quoniā omīs ſcriptura unuseſt liber: et unus de quo ſcriptum ē deus. et iſtam promiſſionē ipſo eſſe uidemus in capite et caput uitæ nr̄æſpes eſt: et ideo caput uitalis libri ſpes facta ꝑ deum illum in quā ut ſæpe diximus conditorē ſeneſcente iaꝫmundo: quod in prima mundi ætate promiſerat præſtitiſſe. Vnde propheta ait Uirga tua et baculus tuus ipſa me conſolata ſunt uirga mater ē domini: ex qua baculus iſte: feſſo iā per ætatem mundo. qui eum ſuſtētaret exiit. Illum ergo in uirginis uterum delapſum. utredēptionis noſtræ totā hiſtoriā retexamus partu effectum hominē ſe exhibuiſſe pro homīe et creaturā ſuāſe de creatore feciſſe. Illum formaꝫ ſerui accepiſſe ſed