I b Lgratias et dona cæleſtia conſequuntur. Hæc autem omnia a nobis dicta ſunt ut manifeſtior fieret cauſa quaſponſa comparare uidetur fraternum ſuum hinnuloceruuorū. Quod ſi etiam hoc requirendum eſt. cur nōceruo: ut in alijs ſed hinnulo ceruorum cōparatur: illud aduerte: quod qum in forma dei eſſet filius datusē nobis: et puer natus eſt nobis: cuius poteſtas ſuperhumerū eius: Ideo ergo hinulus ceruorū quia parulus puer natus ē: Et forte poſſūt cerui accipi ſācti quique ut Abraam Iſaac et Iacob et Pauid et ſalomonet omnes ex quorum ſemine chriſtus ſecūdū carnē deſcendit. Quos ceruos uox domini perfectos facit: etipſorum eſt hinnulus iſte: qui ex ipſis ſecundum carnēnatus eſt puer Douet me etiam illud quod in centeſimō tercio ſcriptum eſt ubi ait Montes excelli ceruiset quidem de ceruis iam ſuperius diximus. quod ſancti quique accipiuntur: Qui ob hoc ī hunc mundum uenerunt: ut ſerpentis uenena perimerent. Qui aūt ſuntmontes excelſi uideamus: qui quaſi ſolis ceruis ſequeſtrati uidētur: et ad quoſ niſi ceruus ſit aliquis nō popoſſit aſcēdere. Ego puto quod ſcientiā trinitatis montes excelſos appelauerit ad cuius capacitatē nullus niſi ceruus efficiatur aſcēdit. ſed iidē ipſi qui hic montesexcelſi pluraliter appellantur: In alijs mons excelſusſingulariter dicitur. Sicut Eſaias ait in mōtē excelſu aſcēde qui euangelizas ſyon Exalta in fortitudine uocem tuam qui euangelizas hieruſalem. Idem nanqueipſe qui ibi trinitas propter diſtinctionē perſōarū hicunus deus intelligitur pro unitate ſubſtanciæ Satis ſitiſta de hinnulo ceruorum. Nunc uideamus quo modo etiā caprex uel damulæ cōparetur fraternus. hocanimal quantum ad greca uocabula nomen a uidēdoatque clarius perſpiciendo ſortitū eſt Et quis eſt qui itauideat ut uidet chriſtus: Solus nanque eſt qu iuidetuel agnoſcit patrem Nam etſi dicantur hi qui mundo ſunt corde: deum uiſuri uidebunt ipſo ſine dubio reuelante quia et caprea habet ī natura ſua ut nō ſolū uideat ipſa et perſpiciat acerime ſed et alijs uiſū præbeatAſſerunt nanque hi quibus medicinæ peritia eſt ineſſehuic animali intra uiſcera humorē quendā qui calliginem depellat oculorum et obtuſiores quoſque uiſusexacuat. merito ergo capreæ uel daulæ chriſtus cōꝑaratur: quia non uidet ipſe patrē: ſed et uideri ab alijs facit quorum uiſus ipſe curauerit obſerua autem ne audiens patrem uideri corporeum aliquid ſentias et deūuiſibilem putes. Diſus quo deus uidetur nō eſt corporis ſed mentis ſpiritus. Quod et ipſe ſaluator in euangelio uocabulo proprio diſtinguēs dixit Nemo uiditpatrem niſi filius Penique et his quos facit deum uidere dat ſpiritum ſcientiæ et ſpiritum ſapientiæ. ut peripſum ſpiritum uideant deū Et ideo dicebat ad diſcipulos. Quia qui me uidet uidet et patrē: Et utique non ita inepti erimus ut putemus quod qui ſecūdū corpuseum uidit uiderit etiam patrē. Alioquin ineniuntur etſcribæ et phariſxi et hipocritæ et pilatus qui eum flagelis cecidit et omnis populus qui clamabat crucifigecrucifige eum uidētes ieſum ſecundum carnē etiā deūpatrē uidiſſe. Quod utique non ſolum abſurdum uidetur ēē. ſed et inpiū: Sicut enim cum turbæ eū cōprimerēt euntē cum diſcipulis nullus eorum qui premeabātet coartabāt eum tetigiſſe dicitur eū niſi illa ſola quaprofluxum ſāguinis paſſa uenit: et tetigit fimbriā ueſtimēti eius et ipſi ſoli teſtiōium perhibet dicens Quiaterigit me aliquis: ego enim ſenſi uirtutem de me exiſſe:Ita et cum plures eſſēt qui eum uidebāt nullus eum utdiſſe dicitur niſi qui agnouit quod uerbū dei et filiusdei eſt. In quo utique ſimul agnoſci et uideri diciturpater Sed et hoc nos nō pretereat quod prius capreæ et ſic hinnulo ceruorum cōparatur: cum utique maius animal ceruus quā caprea uideatur Sed animaduerte ne illa potius in his habenda ſit ratio: quia cuꝫdupliciter conſtet ſalus credentium per agnitionem fidei et operum perfectionem: Ratio fidei quæ pro intuitu et inſpectione contēplationis caprex ut diximuscomparatur primus habeatur ſalutis gradus ſecundouero in loco operum perfectio que cerui formā tenetuincētis et perimentis uenena ſerpentium .i. artes diabolicas memoretur. Sic ergo ſponſa ſimilē dicit eſſefraternum ſuum capree uel hinnulo ceruuorum inmōtibus bethel. Bethel domus dei interpretatur. montesergo qui in domo dei ſunt poſſunt legis et prophetarum ſed et euangelica et apoſtolica accipi uolumina:ex quibus et fides dei perſpicitur et contemplatur et operum perfectio diſcitur et adimpletur. Ecce hic ſtetitpoſt parietē noſtrum incumbēs ſuper feneſtras proſpiciens per retia. Reſpondit fraternus meus mihi.Cum conſidero dificultates inueſtigādi ſenſus in hisqui propoſiti ſunt ſcripturæ ſermonibus ſimile me aliquid pati uideor huic: qui adinueſtigandam uenatiōēodoratibus ſagacis cāis procedit: ubi interdum moris ē ut cū ueſtigis itētus proxiū ſe uēator latētibus eſfectum putauerit eſſe cubilibus ſubito ueſtigiorum deſeratur inditiis et rurſum fixius impreſſis odoratibuseaſdem quas explicauerat retrorſum redeat uias: donec inueniat locum in quo ſe altius excutiens uenatio latenter ad aliam tranſtulit uiam: Quā cum uenatorīuexerit alacrior īſequitur ſpe præde certior: et ueſtigifirmitate ſecurior. Ita ergo et nos ubi ſe propoſitæ explanatiōis quodā modo ſubtraxere ueſtigia paululuꝫrepetentes et planiorē quādudum uidebatur expoſitionis ordinem perſequentes: ſperamus quod dōinusdeus ner: tradat in maus nrās uēatiōē quā præparātes: et ſecundum ſciētiā māris Rachel ratōabilis uerbi ſalibus condiētis: bēedictiōes: mereaur cōſequi aſpiritali pare Iacob Propter quod neceſſarium uideturut diximus breuiter repetētes explanatōem priorē retexere: ut qui ſit lucidior ſēſus apperiatur. Intelligi igitur mihi uidetur ex initio propoſiti drāmatis ſpōſamforis ſtare in biuio et ob amorē ſpōſi hinc atque indeproſpicere ſi forte ueniat ſi forte aperiat nec ſuā ingredi uelle aliquā dum ignoratunde magis ueniat nec dōi ſed foris ſtare et deſiderio eius agitatā dicere: Oſculetur me oſculo oris ſui. Ubi autē uenit ſpōſus dicatbona ſunt ubera tua ſuper uinum et reliqua uſque adeum locum ubi ait Poſt te currēus. Poſt hec dilectaiā et uicē caritatis ab ipſo ſpōſo recipiēs iutroducaturin cubiculum eius et dicat. introduxit me rex in cubiculum ſuum ſed et cetera quæ poſt hec poſita ſunt ſcriptaitus loquatur ad ſpōſum preſētibus et aſſiſtētibus ſpōſa: quidē adoleſcentulis ſpōſi uero ſodalibus Uerumtamē intelligatur ſpōſus utpote uir non ſēper eſſe indomo. neque ſēper aſſidere ſpōſæ intra domum poſitæ: ſed exeat frequēter et illa eum quaſi amore eius ſolicita requirat abſetē. ſed et ipſe interdum redeat ad eaPropter quod et uideatur per totum libellum aliquādo quidē uelut abſēs requiri ſpōſus aliquādo uelut preſēs colloqui cum ſpōſa. ipſa autē ſpōſa cum multa etmagnifica in ſpōſi cubiculo peruidiſſet petit ſe etiā indomuꝫ uini itroduci. Quo cuꝫ īgreſſa proſpexiſſet ſpōſus utpote uir nō reſederit in dōo. ipſa uero rurſus amore eius exagitata exierit foras: et circuiēs peragretcircum dōum ingrediēs et ex omni parte proſpiciat:quādo ad eā redeat ſpōſus. Et ecce ſubito uideat euꝫ.uicinorum mōtium iuga inmēſis ſaltibus ſuperātem