ſæ. Sed quoniam ut ſæpe diximus drāmatis ſpeciemlibellus hic continet: nunc in præſenti dicuntur aliqua:nunc etiam in abſenti: et ſic agitur immutatio perſonarum ut uterqꝫ ordo competenter dirigi uideatur. Quāuis enim promittat ſponſus et dicat ad ſponſam ſuāqui ſunt electi diſcipuli eius: quia ecce ego nobiſcumſum omnibus diebus uſqꝫ ad conſumationem ſæculi:tamen iteruꝫ ꝑ parabolas dicit quia pater familias uocauit ſeruos ſuos et unicuiqꝫ diſtribuit pecuniam negotiandi gratia et profectus ē. Et iterum dicit. Quiaabiit petere ſibi regnuꝫ. Et iterum quaſi de abſente ſpōſo dicitur Quia media nocte clamor factus eſt: dicentium quia uenit ſponſus. Sic ergo nunc præſens eſtſpōſus et docet: nunc abſens dr̄ et deſideratur: et utrūqꝫ uel eccleſiæ uel animæ ſtudioſe conueniet. Cuꝫ eīꝫpati perſecutiones et tribulatiōes permittitur eccleſiaabſens ei uidetur. Et rurſum cum in pace proficit et īfide ac bonis operibus floret præſens ei eſſe intelligitur. Sed et anima cum quærit aliquem ſenſum agnoſcere obſcura quæqꝫ et arcana deſiderat: donec inuenire non poteſt: abſens ei ſine dubio eſt uerbum dei. Lbi uero occurrerit et apparuerit qd̓ requiretur: quisdubitat adeſſe uerbum dei et illuminare mentem ac ſcientiæ ſumen ei p̄bere; et iterum ſubduci nobis eum atqꝫ iteruꝫ adeſſe ſentimus per ſingula quæ aut aperiuntur aut clauduntur in ſenſibus noſtris. Et hoc eo utiqꝫpatimur donec tales efficiamur ut non ſolum reuiſerenos: ſed et manere dignetur apud nos ſecundum qd̓interrogatus a quodā diſcipulo dicēte Pomine quidē factum: ꝙ incipis nobis manifeſtare temetipſum etnon huic mundo? Reſpondit ſaluator. Si quis diligitme: uerbum meuꝫ cuſtodit: et pater meus diligit euꝫ:et ad ipſum ueniemus: et manſionem apud eum faciemus. Si ergo et nos uoluimus uidere uerbum dei atqꝫ animæ ſponſum ſalientem ſupra montes et exultātem ſupra colles: primo audiamus uocem eius. Et cūaudierimus cuꝫ in omnibus tunc ēt euꝫ uidere poterimus ſcd̓m ea q̄uæ in p̄ſenti loco uidiſſe deſcribitur ſpōſa. Nam et ipſa ꝙͣuis et prius eum uiderit: non eumtamen ita uiderat ut nunc ſalientem ſupra montes etexultantem ſuper colles: neqꝫ per feneſtras ſuas procumbenteꝫ: neqꝫ per retia proſpicienteꝫ: ſed magis uidetur ꝙ prius hyemis tempore eum uiderit: Nunc enim dicit Quia hyems tranſiit. Igitur ut res indicat ētper hyemem ſponſæ ſuæ apparet: ideſt tribulationumet tentationum tempore: Sed et alia ē uiſitatio in quauiſitatur paululum: et iterum deſeritur: ut probetur acrurſus requiritur ut caput eius ſuſtentetur: et ut totacōplectatur: ne forte aut ī fide titubet: aut corpus eiustētationum pondere prægrauetur. Et ideo uidetur mihi hyems fuiſſe illud tēpus cum caput ſuuꝫ fidei ſcilicet ſummitateꝫ leua ſponſi ſcilicet contineri poſcebat:et dextera eius omne corpus āplecti: Nunc āt iſta uilio quæ de mōtibus apparet et collibus gratiaruꝫ puto ſpiritalium altitudines potētiasqꝫ deſignet. Sed etper feneſtras qd ꝑſpicere dr̄ ſenſibus mihi lumen uidtur præbere. Et retia quæ diſrumpit et conterit laqueos indicari diabolicos puto: utpote tentationum tempore: tanꝙͣ hyeme iaꝫ peracta. Oſtenduntur ēt ſignaueris et æſtatis ſicut in pſalmis dictuꝫ ē Aeſtatē et uertu feciſti ea. Inde deniqꝫ et flores profectuuꝫ protuliteccleſia tentationibus ſuperatis et putationis diſpēſatione tranſacta: ſicut in ſuis locis cum ad hæc diſſerendauentum fuerit oſtendetur. Ecce hic uenit ſaliens ſuper montes tranſiliens ſuper colles. Hiſtoricum ordineꝫ iam proſecuti ſumus: Nunc āt quomodo chriſtusad eccleſiam ueniēs ſaliat ſuper montes et exiliet ſuꝑZ99colles uidendum ē. Exiliens enim magiſꝙͣ tranſiliēspropoſiti ſermonis proprietas habet. Iſaac enim ābulans et progrediens maior fiebat: uſqꝫ quo fieret magnus ualde: Paulus autem non iam ābulando profecit ſed currendo cuꝫ dicit Curſum conſumaui. Saluator autem noſter et eccleſiæ ſponſus neque ambulare neque currere. Sed ſuper hæc ſalire dicitur et exilire Si enim conſideres quomodo parui temporis ſpatio occupatuꝫ falſis ſuperſtitionibus mundum ſermodei percucurrit: et ad agnitionē ueræ fidei reuocauit:intelliges quomodo ſaliat ſuꝑ montes: magna uidelicet quæqꝫ regna ſaltibus ſuis ſuperans: et ad recipiendā cognitionem diuinæ religionis inclinans: et exiliatſuper colles: cum ēt minora regna uelociter ſubiugat:atqꝫ ad pietatem ueri cultus adducit: et ſic de loco adlocum de regno ad regnum: de prouintiis ad prouintias prædicationis illuſtratione tranſiliens per euꝫ quidicebat Quia ab hieruſalē in circuntuſqꝫ ad illyricuꝫrepleuit euangelium dei: intelliges quomodo ſuꝑ mōtes ſaliens ueniat et exiliens ſuper colles: Sed et aliomodo poteſt intelligi ſicut ſupra diximus. QuoniamquidēGoyſes de ipſo ſcripſit: et prophetæ nihilominus d ip̄o ānuntiauerunt. Sꝫ et hæc ānuntiatio in lection ueteris teſtamenti uelamen habet ſuperpoſitum:Dbi uero ſponſæ eccleſiæ ſcilicet ad deuꝫ conuerſæ ablatum ē uelamen: ſubito uidet euꝫ in iſtis montibus legis dum taxat uoluminibus ſalientē: et in collibus ſcripturæ propheticæ peraperta et euidenti maniſeſtatione non tam apparentem quam exiliētem: Verbigratia quaſi reuoluens ſingulas propheticæ lectionis paginas inueniat de ipſis exilientem chriſtuꝫ: et ꝑ loca ſingula lectionum ablato non demum quo prius tegebatur uelamine ebulire eum cernat et emergere: atqꝫ euidenti iam manifeſtatione prorumpere. Ob hoc credo et ipſe ieſus cum ad tranſformandum ſe uenit: nōin aliqua planitie aut conualle fuit: ſed montem cōſcēdit ibi et tranſformatus ē: ut ſcias eum ſemꝑ in montibus aut in collibus apparere: et ut te doceat ne uſꝙͣ eum niſi in legis et prophetarum mōtibus quæras. qd̓at quiqꝫ montes appellātur multis ſcriptura locis īuenies indicari ſicut ait in pſalmis. Fundamenta eius inmontibus ſanctis. Et iterum. Leuaui oculos meos īmontes unde uenit auxilium mihi. Auxilium nāque ītribulatōibus et ſcripturarū diuiarū ſēſibuſ capiamus.Poſſumus adhuc et montes in quibus ſalire uerbuꝫdei dr̄ et quaſi liberius efferri: nonuꝫ accipere teſtamētum: Eolles uero de quibus quaſi diu compreſſus etoccultatus exiliit ueteris teſtamēti ſentire uolumina:Sed et apud Hieremiaꝫ uenatores et piſcatores quimittuntur capere homines ad ſalutem in montibus etcollibus eos capere dicuntur. Sic eniꝫ ait Ecce mittomultos piſcatores et multos uenatores: et capiēt eosſuper omneꝫ montem et ſuper omnem collem: quodego magis ad futurum tempus ī cōſummatōe ſæculiīplēdum puto: ut cum miſſi fuerint āgeli ſcd̓m euāgelicā parabolā meſſis tp̄ore ut ſeparēt frumēta a zizaniis qui excelſioris uitæ et eminentioris fuerit conuerſationis iſte in montibus inuenietur aut ī collibus Noninuenietur in humilibus et deiectis locis ne ibi mixtuſuideatur eſſe zizaniis ſed in excelſioribus ſenſibus etin eminentia fidei poſitus ſalienti in montibus uerbodei: et exilienti in collibus ſemper adhærens Quod ꝑaliam nihilominus parabolam ſub eodē tamen intellectu dicitur in euangelio Si quis in tecto eſt non deſcendat tollere aliquid de domo Poteſt adhuc et aliuꝫ nobis ſenſuꝫ prædiues iſte præſentis uerſiculi ſermo ſuggerere Poſſibile nāque eſt omnem qui plena fide cre