Electis iaculis eius dulce uulnus plagamqꝫ accepit:ſi quis eſt qui ſcientiæ eius amabili confixus eſt telo: ita ut diurnis euꝫ deſideriis nocturniſqꝫ ſuſpiret: aliudquid loqui non poſſit: audire aliud nolit: cogitar̄ aliudneſciat: deſiderare preter ipſum aut cupere aliud uelſperare nō libeat: iſta anima merito dicat: Vulneratæcaritatis ego ſum. Et ab illo uulnus accepi de quo dicit Eſaias. Et poſuit me ſic̄ iaculum electum: et in pharetra ſua abſcondit me. Tali uulnere decet deum percutere aīas talibus iaculis teliſqꝫ configere ac ſalutaribus eas uulneribus ſauciare: ut quia deus caritaseſt: dicant et ipſæ. Quia uulneratæ caritatis ego ſum.Et quidem in hoc quaſi amatorio drāmate ſponſa caritatis ſe dicit uulnera ſuſcepiſſe. Poteſt autem ſimiliter feruens anima erga ſapientiam dicere Quia uulneratæ ſapientiæ ego ſuꝫ: illa ſcilicet quæ ſapientiæ eiuspulchritudinem potuit intueri. Poteſt et alia animauirtutis eius magnificentiā contuens: et admirata potentiam uerbi dei dicere Quia uulneratæ uirtutis egoſum. Talis credo aliqua ſicut erat illa quæ dicebat. dominus illuminatio mea et ſaluator meus quem timebo. Sed et anima erga amorem iuſtitiæ eius feruenset diſpenſationuꝫ ac prouidentiæ eius iuſtitiam contuens dicit ſine dubio. Dulneratæ iuſtitiæ ego ſum. Et alia bonitatis eius ac pietatis īmenſitatem ꝑ̄ſpiciens ſimilia loquetur. Sed et horum omnium generale eſt īſtud caritatis uulnus quo ſe uulnerataꝫ prædicat ſponſa. Scienduꝫ tamē eſt: ꝙ ſicut ſunt iſta dei iacula: quæanima habenti deſiderium bonorum ſalutis uulnusinfligunt ita ſunt et iacula maligni ignita. quibus anīaquæ non ē ſcuto fidei protecta uulneratur in mortemDe ipſis dicit propheta. Ecce peccatores intenderuntarcum: parauerunt ſagittas ſuas in pharetra. ut ſagittent in obſcuro rectos corde. hic peccatores de occulto ſagittantes: dæmones inuiſibiles dicit. Et ipſi ſunthabentes quædam iacula fornicationis: alia cupiditatis et auaritiæ: quibus ꝙͣ plurimi uulnerantur. Habētetiam ſpicula iactantiæ et uanæ gloriæ. ſed iſta ualdeſubtilia ſunt ita ut confixā ſe anima ab eis ſautiataꝫqꝫuix ſentiat niſi ſi induta eſt armis dei: et ſtatuigilās etīmobilis erga aſtutias diaboli: ſcuto ſemetipſam fideiper omnia contegens et nullā prorſus corporis partem fidei nudā relinquens. Quantacunqꝫ autē dæmones fecerint tela: ſi inueniant menteꝫ hominis fid munitā ēt ſi fuerint ignita etiā ſi cupiditatum flāmis et incendiis ardeāt uitiorum: fides plena cuncta reſtringit.Leua eius ſub capite meo et dextera eius amplecteturme. Deſcriptio eſt quidem amatorii drāmatis ſponſæfeſtinantis ad connubium ſponſi uelut tamen paulo apertioribus corporis appellatiōibus currit: ſꝫ conuerte te uelocius ad ſpiritum uiuificantem: et refugiensappellationes corporeas uere perſpice quæ ſit uerbidei leua quæ ſit dextera: quod ēt caput ſponſæ eius animæ ſcilicet perfectæ uel eccleſiæ: et non te rapiat carnalis: et paſſibilis ſenſus: Ipſa enim ē hic ſponſi dextera et leua: quæ in prouerbiis de ſapientia dr̄: ubi ait.Congitudo eniꝫ uitæ in dextera eius. In ſiniſtra ueroeius diuitiæ et gloria. et ſicut hic ſapientiā non in deoaliquā fœminam dici putabis quia fœmineo nomineappellari uidetur: ita ne in hoc quidem q̄m maſculinogenere ſponſus uerbum dei dꝛ̄: corporaliter intelliger̄debes: leuam eius aut dexteram: uel āplexus ſponſæuel animæ pro feminini generis declinatione percipere: ſed uerbuꝫ dei ꝙͣuis apud græcos maſculino apudnos neutro proferatur. ſuper maſculinuꝫ tamen et neutruꝫ ac fœrmininum genus et ſuꝑ omne omnino qd̓ad hoc reſpicit eſſe cogitāda ſunt iſta de quibus ſermo89ē. Et non ſolum uerbum dei: ſed et eccleſia eius atqꝫanima perfecta: quæ et ſponſa nominatur: ſic enim etapoſtolus dicit. In chriſto enim neqꝫ maſculus neqꝫfœmina ſed omnes in ipſo unum ſumus. Hæc autempropter homines qui aliter audire nō poſſunt: niſi hisuerbis quæ in uſu habentur a ſcriptura diuina humanimore referuntur eloquii: ut uerbis quidem notis easet ſolitis audiamus. ſenſu tamen illo quo dignum eſtde diuinis rebus et incorporeis ſentiamus. Naꝫ ſicutis qui amatoreꝫ ſe dicit eſſe pulchritudinis ſapientiæ.hoc oſtendit quod naturalem qui in ſe ē caritatis affectum: ad ſtudia tranſtulerit ſapientiæ Ita et hic ſponſa depoſcit uel animalia uel eccleſia ut ſponſus ſuusqui ē uerbum dei. Leua quidem ſua caput eius ſuſtētet: dextera uero eius omne eius reliquum complectatur et conſtringat corpus. eſt autē leua in qua ſapiētia diuitias continere et gloriā dr̄. Quas auteꝫ habetdiuitias eccleſia et quā gloriaꝫ niſi illas. quas accepitab eo qui cuꝫ diues eſſet: pauper factus ē: ut illius paupertate eccleſia fieret diues? Quæ autē ē gloria­ illaſine dubio de qua dicit Pater clarifica filium tuuꝫ: paſſionis ſine dubio gloriā deſignans. Fides ergo paſſionis chriſti gloria et diuitiæ eccleſiæ ſunt quæ in leuaeius continētur Leuā autē puto uerbum dei hoc modo debere intelligi: q̄mquideꝫ ſunt in eo quædā diſpēſationes ante incarnationē geſtæ: ſunt uero aliquæ etper incarnationē. Illa pars uerbi dei quæ ante aſcenſionem carnis in diſpenſationibus peracta ē dextera poteſt uideri: hæc uero quæ per incarnationē ſiniſtra appellari. Unde et ſiniſtra diuitias et gloriā habere dicitur. per incarnationem nāqꝫ diuitias et gloriā quæſiuit omniuꝫ ſcilicet ſalutē. In dextera autē lōgitudo uitæ ēē dr̄: per quod ſine dubio illa eius pars quæ in prīcipio apud deuꝫ deus erat uerbuꝫ ſempiternitas indicatur. Hanc ergo leuā eccleſia cuius chriſtus ē caputoptat habere ſub capite ſuo: et fide incarnationis eiuscaput ſuuꝫ muniri Sextera uero eius āplecti ideſt illaagnoſcere: et de illis inſtrui: quæ ante huius quoqꝫ ꝑincarnationē geſta diſpenſationis tempus in arcanishabentur et recunditis. Sextera nanqꝫ ibi putandaſunt eſſe omnia ubi nihil de peccatoruꝫ miſeriis: nihilde fragilitatis lapſu cōtinetur. Hic uero Leua ubi uulnera noſtra curauit: et peccata noſtra portauit factusetiā ipſe pro nobis peccatuꝫ: et maledictum. quæ omnia ꝙͣuis caput et fidem ſuſtentent eccleſiæ merito tamē ſiniſtra uerbi dei appellabuntur: in quibus aliquaēt præter illā naturā quæ tota dextera ē: et tota lux etſplēdor et gloria pertuliſſe me moratur. Adiuraui uo ſfilia hieruſalē in uirtutibus: et in uiribus agri: ſi eleuaueritis et ſuſcitaueritis caritatē quoaduſqꝫ uelit ſponſa adhuc ad adoleſcentulas loquitur: prouocans easet exhortās immo et adiurans per ea quæ eis cara eſſe nouit et amabilia: ut ſi forte eleuare cœperint caritatē iacentem quippe ī eis et excitare eā: utpote adhucdormienteꝫ apud eas ī tantum eleuent eam in tantuꝫſuſcitent in quantum uoluerit ſponſus: nec minus aliquid in ea agant ꝙͣ uoluntas ipſius patitur. Hæc ē ēnim amantis ſponſæ ꝑfectio ut a nullo uelut contra animos et uoluntatem eius fieri quē diligit. et ut hocnon negligenter aut ſegniter agant per uirtutes agriideſt per plantaria: et uirgulta quæ in agro ſunt et ꝑuires eius ſine dubio per ea quæ in eo ſata ſunt adiurantur Tali ordine taliqꝫ uerborum compoſitione textus hiſtorici drāmatis dirigatur: nunc iaꝫ quid arcaniintrinſecus contegat: requiramus. Omnis anima præcipue quæ filia ē hieruſalem habet aliqueꝫ agruꝫ proprium qui ei ſacrata quadā per ieſum meritorum ſor