Lgb.retur eccleſiam dei: ſicut dilige batur cum ipſe pro ea ꝑſecutiones cruciatuſqꝫ tolerabat. Et cuꝫ dicebat ineſſeſibi ſolicitudīē oīuꝫ eccleſiarū. multū ē nc̄ ut īter iſtosordīes caritatis: ēt d̓ effectu odii qui uidtur huic caritatis effectui ꝯtrarius inſeramus. qꝛ ēt dn̄s dicit Inimicus ero inimicis tuis: et aduerſabor aduerſariis tuis. Et iterum ſi peccator tu aſſiſtis. et ei queꝫ odit dominus amicus es: Quæ utiqꝫ hanc habent abſolutionem quā et illud quod dictum eſt: Honora patrem tuum et matreꝫ tuam et iterum Qui non odit patrem etreliqua In quo profecto inimicus caritatis in deumhis qui aduerſantur contrarium generare uidetur effectuꝫ: dum nulla poteſt eſſe cōſonātia luci et tenebris:et chriſto cum belial: nec eadeꝫ portio eſſe fideli cuꝫ infidele. Vis igitur ut potuimus de caritatis ordinibusexpoſitis patet ad intelligendum quid ſit quod poſcatſponſa: ideſt eccleſia uel anima tendens ad perfectionem præſtari ſibi ab amicis ſponſi Quoniam introduci ſe popoſcerat in domum uini: ubi ſine dubio intellexerat in omnibus his quæ uideret eminere et præcellere gratiam caritatis: et ipſam didicerat maioreꝫ omnium ſolāqꝫ eſſe caritatem quæ nunꝙͣ cadet̉. ideo depoſcit ut ordinem eius diſcat: ne forte aliquid inordinatum faciens uulnus ab ea aliquod accipiat: ſicut inpoſterioribus dr̄ Vulneratæ caritatis ego ſum. Ea auteꝫ ſiue ad angelos dici accipiamus a quibus ſe inſtrui poſtulat et muniri. nihil abſurduꝫ uidebitur ſecundūhoc quod de populo dicitur. Lætamini gentes cuꝫ populo eius: et confortent eos omnes angeli dei: Et utin alijs item dicitur Circundat angelus domini in circuitu timentium eum: et eripiet eos Et item alibi Nolite contemnere unum ex minimis iſtis qui in eccleſiaſunt: quia angeli eorum ſemper uident faciem patrismei qui in cælis eſt. Sed et in apocalypſi Ioannis angelo tyacirenſi teſtimonium dat filius dei: pͦ caritatequaꝫ ordinauit angelus ipſe in eccleſia ſibi commiſſa.Sic enim ſcriptum eſt ſcio opera tua: et caritatem tuāet fideꝫ et miniſterium et patientiā: et opera tua nouiſſima maiora ꝙͣ priora. Sed etſi ad prophetas hæc referamus: qui miniſtrauerunt uerbum dei ante aduentum ſponſi: ut per ipſorum doctrinam uideatur eccleſia uelle ordinē diſcere caritatis ideſt propheticis īſtrui uoluminibus non uidebitur abſurdum. Sed et omnes ſancti qui de hac uita diſceſſerunt habentes adhuccaritatem erga eos qui in hoc mundo ſunt ſi dicanturcuraꝫ gerere ſalutis eorum: et iuuare eos precibus atqꝫ interuentu ſuo apud deum non erit inconueniens.Scriptum nāqꝫ eſt in machabæorum libris Ita Hic ēHieremias propheta dei qui ſemper orat pro populoSed et ad apoſtolos hæc dici ut ſupra iaꝫ dixi non uidebitur alienum. Per hos eniꝫ omnis eccleſia dei uelanima quærens deum introducitur in domum uini uiſupra diximus: et aromatibus atqꝫ odoribus repleturet cōponitur in melius: ſicut in poſterioribus legimuset edocemur omnem ordinem rationemqꝫ caritatis.Confirmate me in unguentis: ſtipate me in malis: qꝛuulneratæ caritatis ego ſum. In græco quidem habetconfirmate me in amyris. Amyrim genus quoddamarboris nominans: quod latini putantes myrrā dictum unguenta interpretati ſunt Igitur ordo ſermonishuiuſmōi ē Poſteaꝙͣ ſpōſa et uerba ex or̄ ip̄ius ſpōſiaudiit et cubiculū īgis igr̄ſſa ē: et domū uini locūqꝫ cōuiuii ac ſapiētiæ et ī eo uictias et craterē mixtū ſacramētis eius aſpexit: quaſi in horum omnium admiratione ſtupes et ſaucia poſtulat ab ipſis nihilominus amicis et ſodalibus ſponſi ut confirmaretur et quaſi deficiens ſuſtentaretur incumbens paululum ſuper arborem amyram uel meliā. Amoris etiam uulnere percuſſa arborum ſolatia: ſiluarumqꝫ ſectatur. hæc ſecundum litteram. Sed ex his ut exequi poſſimus intelligentiaꝫ ſpiritalē: indigemus illa gͦratia: quā conſequia deo meruit ipſe Salomon qui omnium quæ ſunt radicum et arborum et uirgultorum naturas didicit utſciremus et nos: quæ uis et quæ natura ſit arboris amyræ: quo competenter ex hac ſpiritalis aptari poſſitexpoſitio. hoc eſt āt ſolum quod peruenire ad nos dehuius arboris notitia potuit: quia odorem ſolum habeat ſuauem: nullum tamen afferat fructuꝫ: Meliauero arbor notum cunctis eſt quod non ſolum ſeratfructum ſed et dulciſſimum et ſuauiſſimum ferat. Omnes igitur hoīnes arbores dicuntur ſiue bonæ ſiue malæ et fructuoſæ ſiue infructuoſæ: ſicut et dominus in euangelio dicit Aut facite arborem bonam: et fructumeius bonuꝫ: aut facite arborem malam et fructuꝫ eiusmalum: Et omnis arbor quæ non facit fructuꝫ bonuꝫexcidetur et in ignem mittetur. Tres ergo differentiain hominibus uidentur eſſe: Quidam qui omnino nullum fructum afferunt: et ecce alij qui afferant: Sed inhis qui afferunt: aut mali ſunt fructus aut boni. Hicergo ſponſa ideſt eccleſia chriſti cōfirmari ſe poſtulatet reclinari quidem ſuper unam arborem melian afferentem fructus bonos: et recte ac competenter. Suꝑhis enim confirmatur et ſtipatur eccleſia qui in bonisoperibus fructificant et creſcunt. Quid auteꝫ eſt quodin amyris infructuoſis: ſcilicet arboribus confirmariuult: odore ſolo gaudētibus. Ego puto ꝙ iſtos qui ſolo odore gaudēt: et necduꝫ fructus fidei afferunt illosdicat quos Paulus ad Chorinthios ſcribens dicit. quiinuocant nomen domini noſtri ieſu chriſti in omni loco ipſoruꝫ et noſtruꝫ. Pro eo ergo ꝙ inuocant nomēdomini noſtri ieſu chriſti habent in ſemetipſis odorisquādā ex ipſa inuocatione nominis ſuauitatē: Pro eouero ꝙ non cuꝫ omni fiducia et libertate accedunt adfideꝫ nullos fidei afferunt fructus. In loco hoc poſſumus nos catechuminos eccleſiæ intelligere ſuꝑ quosex parte aliqua confirmantur eccleſiæ. Habent eniꝫ etin ipſis non parum fiduciæ: et ſpei plurimum quod etipſi fiant aliquando arbores fructiferæ et plantenturin paradiſo dei ab ipſo agricola patre. Ipſe enim ē quiplātat huiuſmodi arbores in eccleſia chriſti: quæ ē paradiſus delitiaruꝫ ſicut et dominus dicit. Omnis plātatio quaꝫ non plantauit pater meus cæleſtis eradicabitur. Stipatur eccleſia et inter melias et ſuper ipſasrequieſcit. Quæ mala illæ putandæ ſunt animæ quæquotidie innouātur ad imagineꝫ eius qui creauit eas.Quia enim per innouationem ſui: imaginem reparātfilii dei merito et ipſæ arbores meliæ appellātur: quiaet ipſe ſponſus earum in ſuperioribus dictus eſt ſicutarbor melian eſſe in lignis ſiluæ. Et ne mireris ſi ideꝫipſe et arbor uitæ. et diuerſa alia dicatur: cum idem etpanis uerus: et uitis uera: et agnus dei et multa alianominetur. Omnia nanqꝫ hæc uerbum dei unicuiqꝫefficitur pro ut menſura uel deſiderium participantisexpoſcit ſe ad quod ſignificanduꝫ illud ꝙ ē et mana unicuiqꝫ eſſet unus cibus: unicuiqꝫ tamen deſiderii ſuireddebat ſaporem. Præbet ergo ſeipſum non ſolumeſurientibus panem et ſitientibus uinum: ſed et delitiari uolentibus ſemetipſum et fragrantia exibet poma.Propterea ergo et ſponſa uelut refecta iaꝫ et bene paſta fulciri in meliis ſe poſcit: ſciēs in uerbo eſſe ſibi nōſolum omnem cibum: ſed et omnes delitias: et per eamaxime diſcurrit: dum ſe uulneratam ſentit eſſe iaculis caritatis. Si quis uſꝙͣ eſt: qui fideli hoc amor uerbi dei arſit aliquando: ſi quis ē ut propheta dicit qui