tuum diliges ſicut teipſum. Si ergo aut in dei dilectiōe minus aliquid feceris ꝙͣ potes: et quaꝫ in uiribustuis eſt: aut inter te et proximuꝫ tuum non ſeruauerisæquitatem: ſed aliquid differentia habueris. non eſtīte caritas ordinata: nec ordinem ſuum tenens. Herūquoniam nobis ſermo de ordine charitatis ē diligentius per ſingula requiramus. Vel quos diligi uel quātum diligi oporteat. Nam ſi ut dr membra alterutruꝫſumus: puto ꝙ hunc affectum erga proximos haberedebeamus: ut eos non quaſi aliena corpora: ſed uelutmēbra noſtra diligamus. Secundum hoc ergo ꝙ mēbra nr̄a inuicem ſumus: æqualem erga oēs hēre dilectionem ſimilemqꝫ conueniet. Secundum hoc uero ꝙſunt in corpore aliqua mēbra hōrabiliora et honeſtiora: alia uero inhoneſtiora et inferiora: Puto ꝙ rurſuspro membrorum meritis et honore etiā dilectionislibrari debeat modus. Si quis ergo rationabiliter cūcta agere ſecunduꝫ uerbuꝫ dei: actus ſuos et affectustemperare proponit. Puto ꝙ erga hæc ſingula ordinem caritatis et ſcire debeat et tenere. Derum ut apertius fiat quod dicimus. paulo euidentioribus utamurinditiis. Si quis uerbigratia laboret in uerbo dei: atqꝫanimas noſtras inſtruat et illuminet: uiam ſalutis doceat: uiuendiqꝫ ordinem tradat: non tibi uidetur et hicproximus eſſe quidem. ſed multo amplius alio proximo diligendus qui horum nihil gerit. Nam et illequidem diligendus eſt: pro eo ꝙ membra unius corporis ſumus: uniuſqꝫ ſubſtantiæ Sed hic multo āplius quicunqꝫ et ius proximi nobis cum habeat: quodcæteri homines habent: dat tamen hanc maiorem caritatis erga ſe cauſam ꝙ uiam dei oſtendit: et aīæ ſalutem diuini uerbi illuminationibus confert. Quod ſialiquis me erranteꝫ et in p̄cipitio poſitum muliebrispeccati ad lucem reuocet ueritatis: et de ipſo iam interitu eripiat ac retrahat ad ſalutem atqꝫ ex ipſis faucibus æternæ mortis abripiat. Non tibi uidetur: ꝙilla ipſa ſi fieri poteſt plenitudine caritatis qua deumdiligimus diligēdus ſit poſt deum. Et ne putes quodnos p̄ſumimus audi et apoſtoluꝫ Pauluꝫ de his quiin uerbo dei laborant dicentem ut ſuperabundantiushabeatis ī caritate eos qui huiuſmodi ſunt propter opus ipſoruꝫ. Dideamus autem et alium adhuc ordineꝫ caritatis: eius dumtaxat quæ erga proximos haberi iubetur. ſi ſit aliquis non quidem habens docendi uel inſtruendi gratiā: neqꝫ uerbum domini prædicandi: ſed tamen ſanctæ uitæ uir innocens immaculatus: et qui in iuſtificationibus et mandatis dei ingrediatur ſine querela: uidetur ne tibi talis hic uir in eodeꝫcaritatis ordine habendus: quo ille qui nihil horuꝫ agit: quoniamquidem uterqꝫ proximus dr̄? Nonne ethic propter opus ſuum: et uitæ meritum ſecundum apoſtoli dictuꝫ ſimiliter ut ille qui in uerbo dei laboratſuperabundantius habendus eſt in caritate propter opus uitæ ſuæ? Eſt adhuc alius ordo charitatis. Iubemur eniꝫ et inimicos noſtros diligere: ſed uideamusſi etiam in ipſis unus ſolus modus erit dilectionis anibi habebit locum ſermo iſte qui dicit Ordinate in mecaritateꝫ. Puto ergo ꝙ in his ſit ordo caritatis. Derbigratia Eſt aliquis mihi quidem inimicus in alijs tamen bene agens: pudicus ſobrius: mandata plurimadei ex parte cuſtodiens: in aliquibus tamen errans uthomo et alius qui inimicus quidem ſit et ipſe nobistn̄ ſit ſuæ uitæ atqꝫ aīæ inimicus paratus ad ſcelera:p̄cepſ ad flagitia: nihil ſc̄i: nihil rligioſi ducēſ. n̄ tibi uidtur etiaꝫ eſſe inter ipſos inimicos quædam diuerſitashabenda caritatis? Puto quidem ꝙ ex his ſatis patuerit ēē uerrū quidē caritatē unā: multas tn̄ habereI5 9.cauſas et multos ordines diligendi: et propter hoc nc̄dicere ſponſam. Ordinate in me caritatem: Hoc ē docete me diuerſos ordines caritatis. Quod ſi adhuc addendum his aliquid uidetur: poſſumus illud in mediuꝫ adducer̄ qd ait apoſtolus Viri diligite uxor̄s ur̄asſic̄ corpora ur̄a: ſic̄ chriſtus dilexit eccleſiā. quid ergo.d̄bent quidē uiri uxores ſuas diliger̄: alias uero mulieres nō debēt oīo diligere: in ōni caſtitate et ſcītate.An non uidebuntur etiam ipſe eſſe proximis; ſꝫ impēdenda quidem eſt dilectio uel in coniugem uel in matreꝫ: uel in ſororem: ſi tamen fideles ſint et deo adhærentes: et erga aliam mulierem nullā ſecundum quodet ipſa proxima dꝛ̄: eſt nobis īpēdenda dilectio Quodſi hoc abſurdum uidetur: debet autē ſcd̓um mandatiordineꝫ etiam erga eas caſta haberi dilectio prorſusinter ipſas perſonas fœminaruꝫ. quibus impendēdadilectio eſt: habendus profecto eſt ordo quidem in caritate: conuenienſqꝫ diſtinctio. Et maiore quidem cuꝫhonorificentia matri deferenda dilectio eſt: ſequēti uero gradu cum quadam nihilominus reuerentia ēt ſororibus: proprio uero quodam et ſequeſtrato ab hismore caritas coniugibus exibenda. Poſt has ueroperſonaſ pro meritis ēt et cauſis unicuiqꝫ in omni utſupradiximus caſtitate deferēda dilectio ē. Secundūuero etiā hæc de patre uel fratre atqꝫ alijs propiquisobſeruabimus: Erga ſanctos uero qui nos in chriſtogenuerunt ſed et paſtores atqꝫ epiſcopos uel qui uerbo dei præſunt preſbyteri: aut qui bene miniſtrant ineccleſia: uel qui in fide præcellunt cæteros. Quomodouero pro uniuſcuiuſqꝫ meritis affectio penſabitur caritatis? Longe eminentior ꝙͣ erga eos haberi poteſtqui autem nihil horum aut non integre egerunt ſed etinter fideles parentes et infideles et fratres fideleſ acinfideles: ſororeſqꝫ: Poteſt ne fieri ut non erga hosſingulos diuerſus ordo habeatur caritatis? Quas diuerſitates intuens ſponſa et uidens: De hiſ omnibusanimæ ad perfectionem tendēti neceſſariam uideri ſcientiā rerum: ut uniuſcuiuſqꝫ loci et ordiniſ menſuraspoſſit tenere caritatis dicit ad amicoſ ſponſi eos uidelicet qui uerbum dei miniſtrant Ordinate in me caritatem: hoc eſt docete me: et tradite mihi quomodo perhæc ſingula ordinē ſeruare debeam caritatis. Omnesenim homineſ ſicut iam diximus ſecundum hoc ꝙ ſimiles et ex nobis ſunt ſimiliter diligendi ſunt: immooīs rationabilis natura a nobis utpote rationabilibuſæqualiter diligenda eſt: Adiiciendum tamen in caritate eſt unicuiqꝫ ad hoc quomodo ē. Et ad hoc quodrationabilis eſt Si uerbigratia aut in moribus: aut inopere aut in propoſito aut in ſcientia aut in ſtudiis cæteroſ precellit pro his ſinguliſ ſecundum ſuum quēqꝫmeritum ad generalem dilectionem addendum ē ētſpecialis aliquid caritatis. Verum ut maior de his habeatur auctoritas ab ipſo deo capiamus exemplum etipſe enim amat omnia quæ ſunt equaliter: ut nihil eorum quæ fecit: neqꝫ enim fecit aliquid qd̓ odio haberet. Non tamen ob hoc ſimiliter dilexit hebræos ut ægyptios et Pharaonem ut? Hoyſen et Naron. Necrurſus aliquos filios iſrahel ſimiliter dilexit utMoyſen et Aaron et Mariam: nec iterum Aaron et? Mariam ſimiliter dilexit ut: Goyſen: ꝙͣuis uerum ſit utdr̄ ad euꝫ Parcis autē omnibus quia omnia tua ſuntdomine amator animarum. Spiritus enim incorruptionis ē in omnibus. Tamen ille qui mēſura et numero et pondere diſpoſuit omnia. ſecunduꝫ menſuraꝫ ſine dubio uniuſcuiuſqꝫ meritoruꝫ etiā dilectionis ſuætemperat libram. Nunquidnā putabimus quia non ſimiliter ab eo dilectus eſt Paulus tum cum perſeque