39 Iumbra eorum: q̄m non ſumus ſub lege: ſꝫ ſub gratia:ſꝫ ꝙͣuis non ſumus ſub umbra illuſquā legis litterafaciebat: ſumus tamen ſub umbra meliore. In umbraeniꝫ chriſti uiuimus inter gentes. Et eſt profectusquidam de umbra legis uenire ad umbram chriſti utquia chriſtus ē uita et ueritas et uia: efficiamur primoin umbra uiæ: et in umbra uitæ: et in umbra ueritatisut comprehendamus ex parte: et in ſpeculo ac ī enigmate ut poſt hæc ſi incedamus per hanc uitā quæ eſtchriſtus quo peruenire poſſimus in hoc ut facie ad facieꝫ comprehendamus ea quæ prius quaſi in umbraet in enigmate uideramus. Non eniꝫ quis poterit adilla quæ uera ſunt et perfecta: ꝑuenire: niſi prius deſidrauerit et concupierit in hac umbra reſidere. Sed etTob omnem hominum uitam dicit eſſe ſuper terramcredo pro eo ꝙ anima in hac uita uelamento huiuscraſſi corporis obumbratur. Omnes ergo qui in hacuita ſunt neceſſe eſt in umbra quadā eſſe. Sed alij quideꝫ ſunt ſedentes in regione umbræ mortis: hi profecto qui non credunt chriſto. Eccleſia uero cum fiducia dicit In ū̓bra ſpōſi ꝯcupiui et ſedi. quāuis ē te fuerittp̄s quo potuerit quis ſub ūbra legis r̄ſidēs dfēdi aduritia ardoris et æſtus. Sꝫ trāſiit illud tep̄s. Dēiēduꝫ ēnc̄ ad arboris meli ū̓brā: et ꝙͣuis diuerſa quis utaturūbra uidtur tn̄ oīs aīa dōec ī pn̄ti uita ē ūbrā hēre neceſſariā. Propter illum ēdo ardorem ſolis: qui cumexortus fuerit: continuo ſemē qd̓ in alta radice demerſum ē areſcit: et deperit. Sed hunc ardorem tenuiterquidem legis umbra propellit: chriſti uero umbra inqua nunc in gentibus uiuimus ideſt incarnatiōis eiusfides auertet penitus et extinguet. Ilie enim adurebatambulātes ſub umbra legis tempore paſſionis chriſtiſicut fulgur uiſus ē cæcidiſſe de cælo. quāuis ēt huiusumbræ tempus in finem ſæculi compleatur: quia ſicutdiximus poſt conſumationem ſæculi iam non per ſpeculum nec in enigmate ſed facie ad faciem uidebimusueritatem. ſimile eſſe puto et illud quod ſcriptum eſtſub umbra alarum tuarum exultabo. ſed et in ſequentibus huius libelli ita dicit ſponſa Fraternus meus mihi: et egoª illi ipſi: qui paſcit inter lilia: donec reſpiret dies: et amoueātur umbræ: edocens per hoc quia ueniet tēpus ꝑ miſericordiam dei patebit cum oēs umbræremouebuntur: et ꝑmanebit ueritas ſola. ſed et quodait et fructus eius dulcis in faucibus meis: illius animam hoc credo dicere quæ nihil emortuum: nihil inſenſibile habet in faucibus ſuis: et in nullo prorſus ſimilis ē illis de quibus qꝛ. ſepulcrum patens ē guttureoruꝫ. Quicunqꝫ eniꝫ uerba mortis et interitus de faucibus proferunt: ipſorum fauces ſepulchra dicunturſicut ſunt omnes qui uel contra ueraꝫ fidē loquuntur:uel contra diſciplinam caſtitatis et iuſtitiæ et ſobrietatis aliquid proferunt: Ipſi ergo ſunt quorum faucesſepulchra ſunt et loca mortis unde mortis uerba proferuntur. Iuſtus autem dicit Quā dulcia faucibus meis eloquia tua. Et alius qui uerba uitæ docebat. ita dicit. Os noſtrum patet ad uos o chorinthii: cor noſtrūdilatatum eſt. ſed et alius qui uerbo aperuit os ſuum:Os meuꝫ aperui et attraxi ſpirituꝫ. Introducite me īdomuꝫ uini. ſponſæ uerba adhuc ſunt: ſed ad amicoset familiares ſpōſi ut arbitror diriguntur: a quibus uidetur expoſcere: ut introducant eā in domuꝫ lætitiæ: ubi uinum bibitur: et epulæ parantur. Quæ autem uiderat cubiculuꝫ regiuꝫ deſiderat etiaꝫ nunc regale introire conuiuium: et frui uino lætitiæ: ſupra iaꝫ diximusamicos ſponſi prophetas et oēs qui miniſtraueruntuerbum dei ab initio ſæculi intelligendos: ad quos recte uel eccleſia chriſti: uel anima uerbo dei adhærensdicat̉ ut ſe introducant in domum uini ideſt ubi ſapientia miſcuit in cratere uinnꝫ ſuuꝫ: et deprecatur per ſeruos ſuos oēꝫ inſipienteꝫ et egenteꝫ ſenſu dicens. Denite māducate panes meos et bibite uinuꝫ quod miſcui uobis. Iſta eſt domus uini: domuſqꝫ conuiuii: inquo conuiuio oēs qui ueniunt ab orientē et occidente recumbent cuꝫ Abrahā iſaac et iacob in regno dei:Ad quaꝫ domuꝫ et ad quod conuiuiuꝫ prophetæ perducunt aīas: quæ tamen eos audiunt: et intelligunt:ſed et ſancti āgeli cæleſteſqꝫ uirtutes qui in miniſteriomittuntur ꝑꝑ eos qui hæreditatē capiunt ſalutis. iſtudē uinuꝫ cui ſcribūtur illi pſalmi qui pro torcularibus attitulantur iſtud ē uinū qd attullerunt illi palmites qui īieſu ꝑmāſerunt: nō ſoluꝫ in terris: ſed etiā in cælis. ſiceniꝫ audio illud quod dr̄. Quia omnis palmes qui nōmanet in me: non poteſt afferre fructuꝫ: Nemo enimproducit fructū uini huius niſi qui ꝑmāet in uerbo etſapientia et ueritate et iuſtitia et pace: omnibuſqꝫ uirtutibus. Iſtud eſt uinum quo etiam inebriari iuſtis etſanctis quibuſqꝫ optabile dr̄. Hæc puto et in ſpiritu iātunc Noe contuens inebriatus eſſe dr̄. Et dauid admiratus huius conuiuii caliceꝫ dicit. Et populuꝫ tuuꝫ inebrians ꝙͣ p̄claruꝫ ē. Ad hanc ergo domuꝫ uini: eccleſia uel anima unaquæqꝫ deſiderant quæ perfectæ ſuntintrare et dogmatibus ſapientiæ myſteriiſqꝫ ſcientiæ:epularuꝫ uelut ſuauitate et uini lætitia ꝑfrui. Sciēduꝫſane eſt: quia ſic̄ eſt iſtud uinuꝫ: quod de dogmatibusueritatis preſſuꝫ conmiſcetur in cratere ſapientiæ: itaet contrariuꝫ uinuꝫ: cuꝫ iniqꝫ inebriantur peccatores:et hi qui falſæ ſcientiæ dogmata pernitioſa ſuſcipiunt.De quibus ſalomon ī prouerbiis dicit. Hi autē eduntcibos impietatis: uino auteꝫ iniquo inebriantur Dehoc eodē uino iniquo ēt in Deuteronomio legimusita ſcriptuꝫ ex uieis ſodomoruꝫ uitis eoruꝫ et palmeseoruꝫ: ex gomorra uua eoruꝫ uua fellis: et botrus amaritudinis eis: Furor draconuꝫ uinuꝫ eorum: et furor eorum aſpiduꝫ inſanabilis. Illud autem uinuꝫ qd̓de uite uera procedit nouum ſemper eſt ſemper enimꝑ profectus diſcentium ſcientiæ et ſapientiæ diuinæ innouatur agnitio. Et iō dicebat ieſus diſcipulis ſuis qꝛnouum illud bibā uobis in regno patris mei: Innouatur enim ſemꝑ agnitio ſecretorum arcanorumqꝫ reuelatio ꝑ ſapientiā dei: non ſolum hominibus ſed et āgelis cæieſtiſbuſqꝫ uirtutibus. Ordinate in me charitatēEiuſdem ſponſæ ad eoſdem uerba ſunt: niſi quod poſſunt fortaſſe ēt apoſtoli chriſti inter eos hēri ad quosiſta memorantur. Quod ergo ait Ordinate in me charitatem Hunc habent ſenſuꝫ Omnes homines amātſine dubio aliquid: et nullus ē qui ad id ætatis uenerit ui amare iam poſſit: et nō aliquid amet: ſicut etiamin præfatione huius operis ſufficienter oſtēdimus. ſꝫhic amor: uel hæc caritas in non nullis quidem ſuo ordine et conueniēter aptata procedit. In plurimis uerocontra ordinē. Dicitur auteꝫ contra ordineꝫ eſſe in aliquo charitas: cum aut id diligit: quod non debet: autquod debet diligit. ſed plus iuſto diligit: aut minus iuſto. In iſtis ergo inordinata eſſe charitas dicitur: in illis uero quos ualde paucos arbitror eſſe qui ſcilicetper uiam uitæ incedunt et non declinent neqꝫ ad dexteram neqꝫ ad ſiniſtram: in ipſiſ ſolis ordinata ē charitaſ et ordinem ſuum tenet. Eſt autem ordo eius et mēſura huiuſmodi. Verbigratia Peum diligere nullusmodus: nulla menſura eſt niſi hæc ſola: ut ei totuꝫ exbeas quantum habes. in chriſto enim ieſu diligenduſeſt deus ex toto corde: et ex tota anima: et ex totis uiribus. in hoc ergo nulla mēſura ē. Diligere uero proximum eſt etiam aliqua menſura. Proximum inquit