FMMMundanter īuenies. Filii mr̄is meæ dimicauerunt ī me:poſuerunt me cuſtodem in uineis: uineam meam noncuſtodiui. Adhuc ipſa quæ fuſca quidē pro delictis prioribus: Formoſa uero eſt pro fide et conuerſionē ēthæc dicit aſſeuerans: ꝙ filii matris ſuæ dimicaueruntnon contra eam ſed in ea. Et poſt hoc bellum quod inea geſſerunt conſtituerunt eam uinearum cuſtodē nonunius uinex ſed multarum. Aſtruit autem hæc eadeꝫꝙ præter has quas a filiis matris ſuæ cuſtodire poſitaeſt habuerit aliā propriā uineaꝫ quam non cuſtodierit.Hæc ē propoſiti dramatis fabula. Sꝫ nc̄ requiramusquæ ſit mater ſponſæ huius quæ hæc allegat: qui ſintet filii eius qui dimicauerunt in ea: et cōfecto bello tradiderint ei uineas quas cuſtodiret: quaſi quæ non potuiſſet ſeruare eas niſi ab illis dimicatum fuiſſet. illa uero ſuſcepta aliarum cuſtodia uinearum propriā uineānoluiſſe uel non potuiſſe ſeruare. Ad Galathas Paulus ſcribens ait Dicite mihi qui ſub lege uultis eſſe legem n̄ audiſtis. Scriptuꝫ eſt enim q̄m abraam duoshabuit filios unum ex ancilla: et unum de libera. Sedis quideꝫ qui de acilla ſecundum carnē natus eſt: quiuero de libera ſecundum repromiſſionem quæ ſunt allegorica. Hæc eniꝫ ſunt duo teſtamenta: Onum quidēin monte ſyna in ſeruituteꝫ generans quæ eſt agar. ſyna enim mons eſt in arabia qui confertur huic quæ nc̄eſt hieruſalem: et ſeruit cum filiis ſuis. Quæ autem ſurſum eſt hieruſalem libera ē: quæ eſt mater omnium noſtrum. Hanc ergo hieruſalem cæleſtem dicit eſſe Paulus et ſuā et omnium noſtrum matreꝫ credentium. deniqꝫ additur in poſterioribus et dicit. Propter quodfratres non ſumus filii ācillæ ſed liberæ. Qua libertateliberauit nos chriſtus. Euidēter igitur Paulus pronūtiat. ꝙ omnis qui ꝑ fidē a chriſto conſequitur libertatēfilius ſit liberæ: et hanc dicit eſſe ſurſum hieruſalē quælibera eſt quæ mater eſt omnium noſtrum. Huius etgo matris et ipſa ſponſa filia eſſe intelligitur: et hi quidimicauerunt in ea et conſtituerunt eam uinearum cuſtodem. Unde uideantur iſti qui tantum poteſtatis habuerint ut et bellum gererent in ea: et ordinarent eamuinearum cuſtodem: non cuiuſcunqꝫ humilis aut contēnēdi loci fuiſſe. Poſſumus ergo et apoſtolos chriſtiaccipere filios matris ſponſæ: hoc eſt hieruſalē filioscæleſtis qui pugnauerint prius in iſta quæ ex gētibuscongregatur: Pugnauerunt autem ut uincerent in eaillos quos prius habuit infidelitatis et īobediētiæ ſenſus: et omnem elatiōem extollenteꝫ ſe aduerſus ſciamchriſti: ſicut Paulus dicit Cogitationes deſtruentes: etoēm altitudineꝫ extollētem ſe aduerſus ſciam chriſti.Pugnauerunt ergo non aduerſus eaꝫ: ſꝫ in ea hoc eſtin ſenſibus et corde eius: ut deſtruerent et depellerentoēm infidelitateꝫ oē uitium: omnes qꝫ doctrinas quæei inter gentes poſitæ falſis ſophiſtarum aſſertionibusinoleuerant. Fuit ergo apoſtolis chriſti grāde belluꝫ:donec omnes ex ea mēdacii turres: et muros peruerſæ doctrinæ ſubruerent: donec īiquitatis argumēta proſternerent: et operantes hæc ac ſuccedentes in cordeeius demones debellarent. Ubi ergo effugauerunt abea omnes ſenſus infidelitatis antiquæ n̄ ea relinquuntotioſam ne forte per otiuꝫ rurſum antiqua ſurrepant:et redeāt quæ depulſa ſunt: ſꝫ dant ei opus quod agat:et cōſignāt ei cuſtodiā uinearuꝫ. Dineas accipiamusſingula quæqꝫ uolumina legis ac prophetarum. Eratenim unuſquiſqꝫ eorum: ſicut ager plenus: queꝫ benedixit dominus. Hæc ergo iſti uiri fortes poſt uictoriaꝫbella ſeruanda ei: et cuſtodienda conſignant. Non .n.relinquunt eam ut diximus otioſam: ſed et euangelicaſcripta atqꝫ ipſorum apoſtolorum litteras. poſſumusIL L.ſimiliter uineas accipere quas huic quæ ex gentibuscongregatur pro qua etiaꝫ dimicauerunt: cuſtodiēdascolendasqꝫ tradiderunt. Quod uero ait Quia ſuā propriā uineaꝫ non cuſtodierit: illā poſſumus eruditionēdicere qua unuſquiſqꝫ exercebatur ante fidem: q̄m ſine dubio credens relinquit ac deſerit: et ea quæ ſibi lucra uidebantur: dicit propter chriſtum detrimenta. Sicut et Paulus gliatur legis obſeruātias et oēꝫ iudaicæiſtitutiōis gloriā fuiſſe ſibi ut ſtercora: tātū ut ī chriſtoīuēirtur nō hēns ſuā iuſtitiā quæ ex lege ē: ſꝫ iuſtitiāquæ ex deo eſt: Sicut ergo Paulus accepta Chriſti fide non cuſtodiuit uineam ſuaꝫ iudaicæ .ſ. traditōis obſequia: et iccirco fortaſſe non cuſtodiuit: Quia cū plantata eſſet a deo uitis uera: conuerſa ē in amaritudineꝫuitis alienæ: et erat iaꝫ uinea ſodomorum uitis eorū:et palmes eoruꝫ ex gomorra: et botrus amaritudīis īeis: et furor dracōū uinū eorū et furor aſpidū īſanabilis: Ita et apud gētes erāt pluria huiuſmdoi doctrīæ:quas poſt illa bella: quibus pro fid et agītiōe xp̄i a doctoribus dīicatuꝫ ē ſuꝑatas dicit puto ꝙ oīo cris locoducatur ſi cuſtodierit aliquis huiuſmodi uieas et agrūcolat ultra uenenatis et noxiis conſituꝫ diſciplinis. necmireris ſi his culpis aliquādo fuiſſe uideatur obnoxiahæc: quæ ex nationum diſperſione colligitur: et iā chriſto ſponſa præparatur. Recordare quomō prima mulier ſeducta eſt et in præuaricatione facta: quæ non aliter ſalua fieri dr̄: niſi per filiorum generationem: illorum dumtaxat qui permanent in fide et charitate cumſanctitate. Hoc ergo quod de adā et eua ſcribitur ſic aſſeuerat apoſtolus Oyſterium magnum eſt in chriſtoet in eccleſia: Qui eā ita dilexit: ut ſemetipſum traderetpro ea: cuꝫ eſſet adhuc impia hæc ipſa: ſicut ipſe dixit.Euꝫ eniꝫ adhuc ſecunduꝫ tēpus ipii eſſemus: chriſtuspro nobis mortuus eſt. Et iterum: Quia cuꝫ adhuc infideles eſſemus chriſtus pro nobis mortuus eſt. Nōergo mirum eſt: ſi hæc quæ ſeducta et in præuaricatione facta et quæ impia ſecunduꝫ tēpus fuit et peccatrixtalē dicatur uineā coluiſſe eo tēpore: cuꝫ adhuc impiaerat: quā relinquere debuerit: et nequaꝙͣ oīo ſeruar̄.Quod ſi ēt tertiuꝫ explanationis locuꝫ placet exequireferamus hæc ad unāquāqꝫ aīā: quæ cōuerſa ad deūet ad fideꝫ ueniens patitur ſine dubio cogitationuꝫ pugnas et obluctationes dæmonuꝫ reuocare eam nitentiuꝫ ad prioris uite illecebras: uel infidelitatis erroresSed ne hoc fiat: neue rurſum dæmonibus in ea tātūliceat proſpexit diuina prouidētia: ut paruulis quibuſqꝫ. Et his qui pro ſemetipſis aduerſus aſtutias diaboli et dæmonum pugnas dimicare non poſſunt utpoteinfantes adhuc et lactentes in chriſto: daret angelospropugnatores et defēſores: qui uelut tutores et procuratores conſtituti ſunt a deo eorum qui infra ætateꝫ poſiti pro ſemetipſis ut diximus pugnare non poſſunt: et ut hoc maiore cum fiducia agant conceditur eis ſemꝑ uidere faciem patris. qui in cælis eſt. Et iſtosputo eſſe paruulos quos uenire ad ſe ieſus iuſſit: et n̄ſinit prohiberi: et quos ſemꝑ dixit uidere faciē patris.Nec tibi contrarium uideatur: ſi eos hæc anima quæad deuꝫ tendit matris ſuæ filios appellat. Si eniꝫ aīaruꝫ mater hieruſalē cæleſtis eſt et angeli nihilominuscæleſtes nominantur nihil diſſonās uidebitur ſi hi quiſimiliter cæleſtes ut ipſa ſunt filii ab ea matris appellātur. Super omnia autem congruum uidebitur et conueniens: ut quibus unus eſt pater deus una ſit et hieruſalem mater. Quod uero ait Dineam meaꝫ non cuſtodiui inſtituta illa ac mores et propoſitum in quo exercebatur ſecundum ueterem homineꝫ uiuens indicare uidetur laudabiliter a ſe non ē ſeruata: ex quo au