S HRtē adiutorio āgelorum dimicauit et uicit eam penitusa ſe effugauit uetereꝫ hominem cum actibus ſuis: cōſtituta qꝫ eſt ab eis uinearum cuſtos ſenſuum ſcilicetac dogmatum diuinorum ex quibus poſſit uinuꝫ bibere quod lætificet cor hominis. Annuntia mihi quemdilexit anima mea ubi paſcis ubi cubas in meridie: neforte efficiar ſicut adoperta ſuper greges ſodaliū tuoruꝫ. Adhuc ſpōſa loquitur etiam hæc: ſꝫ ad ſponſumet non iaꝫ ad filias hieruſaleꝫ. Igitur ab initio ubi aitOſculetur me uſqꝫ ad hunc locum ſuper greges ſodalium cuncta quæ dicta ſunt uerba ſunt ſponſæ: Sꝫ primo ſermo eius ad dum facius eſt: ſecundo ad ſponſuꝫTertio ad adoleſcentulas: inter quas et ſponſum media quædaꝫ et ut ſe drāmatis huius ſpecies habet quaſi meſchorus effecta: nc̄ ad ipſaꝫ: nunc etiam ad filiashieruſalem reſpondens dirigit uerba. Hos ergo nuncultimos ſermones ſuos ad ſponſum facit requirēs abeo ubi paſcat in meridie ubi collocet gregem uerēs nedum requirit eum incurrat in ea loca ubi ſodales ſponſi collocatos per meridiem greges ſeruant Oſtenditurautem per hæc quia ſponſus hic etiā paſtor ſit. In ſuꝑioribus autem didiceramus eum eſſe et regem: pro eoſine dubio ꝙ homines regat. Paſtorem uero pro eoꝙ oues paſcat q ponſum autē pro eo ꝙ habeat ſponſam quæ cum eo regnet ſecundum ꝙ ſcriptum eſt Aſtitit regina a dextris tuis in ueſtitu deaurato. Hæc interim continet drāmatis ipſius qui ē quaſi hiſtoricus ordo. Nunc auteꝫ requiramus intelligentiam myſticaꝫ.Et ſi oportet præuenire paululum ea quæ in poſterioribus referenda ſunt: quo quis effectus ſit horum ſodalium pateat: memoremus illud quod ſcriptum eſtQuia rginæ ſunt ſexaginta: Ss et ex his oībus una ſitcolumba: et una ꝑfecta ac particeps regni: cæteræ uero iā īferiores ſunt: quæ octoginta appellantur cōcubine. Adoleſcentulæ uero quarum numerus nullus ēpoſt ordinem concubinarum ponuntur. Iſtæ autē omnes animarum earuꝫ differētiæ ſunt quæ in chriſto credētes diuerſis ei affectibus ſociantur. Ut uerbigratiadicamus omnem eccleſiam per aliam figuraꝫ corpuseſſe chriſti apoſtolus dicit: in quo corpore diuerſa mēbra eſſe pronuntiat: et alios eſſe oculos: alios manusalios etiaꝫ pedes: et ſingulos pro oꝑuꝫ ſtudiorumqꝫſuoruꝫ meritis ī mēbra corporis huius aptari. Scd̓mhanc ergo ſpeciē: etiam hæc intelligenda ſunt: Et aliasquideꝫ animas putandum eſt in hoc ſponſali drāmatequæ magnificentiori affectu ſponſo atqꝫ illuſtriori ſociantur: apud eum reginarum loco et affectu haberi alias quaruꝫ inferior ſine dubio ī profectibus et uirtutibus honor eſt concubinarum loco duci: et alias adoleſcentularuꝫ: quæ uidentur extra aulā quidē poſitæ: nōtamen extra urbeꝫ regiā Poſteriores uero et poſt omnes quæ ſupra memoratæ ſunt eſſe eas animas quæ oues appellantur: Si uero proſpiciamus attentius adhuc fortaſſis etiam haruꝫ omniuꝫ inuēiemus inferiores alias et ultimas omniuꝫ: illas ſcilicet quæ in ſodaliuꝫ eius gregibus numerantur: Et ipſi eniꝫ habere greges quoſdā dicuntur in quos non uult ſponſa incurrere et ob hoc petit ab ſponſo: ut annuntiat ſibi ubi paſcat: ubi meridiē faciat ne forte inquit efficiar ſicut adoperta ſuper greges ſodaliuꝫ tuorum. Quæritur ergoſodales iſti qui haber̄ quoſdā greges dicuntur Utruꝫſponſo operā dantes et ſub ipſo uel paſtoruꝫ pripcipeagentes hoc faciant: quādo quidē ſodales eius nominantur: an propriuꝫ aliquid et ſequeſtratuꝫ habentes:et ꝙ non ſit cuꝫ animo ſpōſi quādoquidē rfugit ſpōſa: et ueretur ne forte incurrat ſodalium greges: dumſponſum ſuum requirit. Sꝫ et qd̓ dixit ne forte efficiar non adoperta: ſed ſicut adoperta: require ne forteper hoc eſſe aliquē uel aliquas ſodaliuꝫ quaſi ſpōſashabentes etiā ipſas habitum ſponſaleꝫ: et ēe adoptaset ſicut apoſtolus dicit uelamen et poteſtatē habentesſuper caput: Et ut manifeſtior ſermonis huius fiat: iterum quaſi drāmatis ordine quod dr̄ exequamur. Expoſcit ab ſponſo ſuo ſponſa: ut ei locuꝫ ſec̄ti ſui indicet et quietis quoniā quidē amoris īpaciens etiā ꝑ meridiē cupit adire ſponſum eo p̄cipue tēpore: quo clarior lux et ſplēdor diei perfectus et purus ē: ut aſſiſtatei oues paſcenti uel refrigerāti: et ſtudioſe uult uiamdiſcere: qua ire ad eum debeat: ne forte ſi non fueritedocta itineris huius āfractus incurrat greges ſodaliuꝫ: et uideatur ſimilis eſſe alicui illarum: quæ adoperte ueniūt ad ſodales eius: nec pudoris curāʸ gerūt: autuerentur paſſiꝫ diſcurrere et multis apparere. Ego autē quæ a nullo inquit alio uideri uolo niſi a teʸ ſolo: ſcire deſidero: quo ad te itinere ueniā: ut ſecretum ſit utnemo ſit medius: ut nullus arbiter peregrinus et alienus occurrat. Et forte ob hoc requirit iſta loca: inquibus paſcit ſpōſus oues ſuas: et oſtendit ei uercundiāſuā: pro qua non uult incurrere greges ſodaliuꝫ. ut ille ſegreget oues ſuas a ſodalibus et ſeorſum paſcat:ut non ſolum ſponſa non uideatur ab alijs ſed et arcanis et ineffabilibus myſteriis ſponſi ſecretius perfruatur. Nunc ergo iā uideamus per ſingula et primo quidē uide ſi poſſumus dicere: ꝙ dominus cuius: portioerat iacob et funiculus hæreditatis eius iſrael: ipſe intelligendus ſit ſpōſus: ſodales uero āgeli illi ad quorūnumerū cū diuidret excelſus gētes: et diſꝑger̄t filios adaꝫ: ſtatuit terminos gentium ſecunduꝫ numerum utait angelorum dei: et iſti ſint fortaſſis greges ſodaliuꝫfuretur. A.ſponſi: gentes cunctæ quæ uelut pecora ſub āgelis paſtoribus conſtitutæ ſunt grex uero ſponſi ille dicanturde quibus ipſa in euangelio ueritas dicit Ques mexuocē meā audient. Uide eniꝫ et obſeruanter intendeQuoniā dicit oues meæ: quaſi ſint et aliæ oues quæ n̄ſint eius ſicut et ip̄e in alijs dicit uos non eſtis de ouibus meis. Quæ ſingula huic occulto myſterio conuenienter uidebuntur aptari. Quod ſi hæc ita ſe habēt cōpetenter et ſponſa uniuſcuiuſqꝫ ſodaliuꝫ gregē ſponſāeius intelligi uoluit: quā adopertā nominauit. Sꝫ q̄mcerta erat ꝙ ſuper omnes illas ipſa eſſet: nō uult ſimilis uideri alicui illaruꝫ utpote quæ ſciret tantum ſe debere p̄cellere illas ſodalium ſponſas quas ſponſa nominat: uelut adopertas ꝙͣtum eminentia ſponſus ſuus habeat ad ſodales. Sꝫ et pro his adhuc uidebiturꝑcunctandi cās habuiſſe: quandoquidē boni paſtorisſcit eſſeª ſtudiuꝫ: ut optima ouibus paſcua requirat eſut uiridantia atqꝫ opaca quæqꝫ ad requiē nemora meridiani æſtus inueniat. Quod quidē ſodales ſponſi facere neſciunt: nec intelligendis paſcuis aut ſcientietantum aut ſolicitudinis gerant. Et ob hoc dicit ānuntia mihi ubi paſcis: ubi cubile habes in meridie: cupiēstempus ſcilicet illud quo copioſius mundo lumen infunditur: quo magis merus eſt dies et purior et florūlentior eſt lux. Tunc inquit enuntia mihi o tu quē dilexit anima mea ubi paſcis ubi cubile habes in meridiene forte efficiar ut adoperta ſuper greges ſodalium tuorū. Nouo nc̄ noīe ſpōſa appellauit ſpōſuꝫ Sciēs eīꝫip̄uꝫ ēē filiū caritatis imo ip̄um ēē caritatē q̄ ex do ēquaſi uocabulū ei iſtud poſuit: quē dilexit aīa mea. Ettamen non dixit: quē dilexi: ſed quē dilexit anima mea: ſciens non qualicunqꝫ dilectione: ſed ex tota animaet ex totis uiribus: et ex toto corde habendam eſſe dilectionem ſponſi. Vbi paſcis īquit et ubi cubile habesPuto autem quod et propheta de hoc loco queꝫ nc