SLIIde amoris natura multa ac diuerſa etiaꝫ dialogoruꝫſtilo ſcripta protulerūt conantes oſtendere non aliudeſſe amoris uim niſi quæ animam de terris ad faſtigia cæli celſa perducat: nec ad ſummā poſſe beatitudinem perueniri niſi amoris deſiderio prouocāte. ſedet quæſtiones de hoc quaſi in conuiuiis propoſitæ referuntur inter eos puto inter quos n̄ ciboruꝫ ſed uerborum conuiuium gerebatur. Alii uero etiam artesquaſdam quibus amor hic in anima gigni uel augeripoſſe uidetur conſcriptas reliquerunt. ſed has artescarnales homines ad uicioſa deſideria et culpabilisamoris miniſteria traxerunt. Non ergo mirū ſit ſi etapud nos ubi quanto plures ſimpliciores tanto plures et imperitiores uidentur difficilem dicimus et periculo proximā de amoris natura diſputationem: cuꝫapud græcos qui ſapientes et eruditi uidentur: fuerīttamen aliqui qui de iis non ita acceperint ut ſcriptuꝫē: ſꝫ occaſiōe eorū q̄ d̓ amor̄ dc̄a ſunt ī lapſus carniset in īpudicitiæ præcipitia corruerūt: ſiue ex his q̄ ſcripta erāt ut ſup̄ mēorauimus admōitiōes quaſdā eticitamēta ſumētes: ſiue incontinentiæ ſuæ uelamenſcriptis ueterum præferentes. Ne ergo et nos tale aliquid incurramus: ea quæ a ueteribus bene et ſpiritaliter ſcripta ſunt uitioſe et carnaliter aduertentes tamcorporis ꝙͣ animæ noſtræ palmas protendamus addeum ut dominus qui dedit uerbum euangelizantibus uirtute multa donet et nobis in uirtute ſua uerbum quo poſſimus ex his quæ ſcripta ſunt intellectūſanum et ad ædificationem pudicitiæ aptum uel nomini ipſi uel naturæ amoris oſtendere. In principiouerborum oyſi ubi de mundi conditione conſcribitur duos inuenimus homines creatos referri. Primum ad imaginem et ſimilitudinem dei factum: ſecūdum e limo terre factum. Hoc Paulus apoſtolus bene ſciens et ad liquidum in his eruditus in ſuis litteris apertius et euidentius binos eſſe et per ſingulosquoſqꝫ homines ſcripſit. ſic enim dicit Nā ſi his quiforis eſt homo noſter corrumpitur ſed ille qui intuseſt renouatur de die in diem. Et iterum Condelectorenim legi dei ſecundum interiorem hominem et hisſimilia aliquanta conſcribit. Unde puto neminem iādebere dubitare quodMoyſes de duorum hominum factura uel figmento ſcripſerit in principio geneſis cum uideat Paulum qui melius utiqꝫ quā nos ītelligebat ea quæ a moyſe ſcripta ſunt Ouos homines eſſe per ſingulos quoſqꝫ dicentem: quorū unuꝫideſt īterioreꝫ renouari per ſingulos dies memorat:Alium uero idē exteriorem in quibuſdam ſanctis ettalibus qualis erat Paulus corrumpi perhibet et infirmari. Quod ſi et alicui uidebitur de hoc adhuc aliquid dubitandum. in locis propriis melius explanabitur. Nunc autem propter quod memoriam fecerimus interioris et exterioris hominis proſequamur.Oſtendere enim ex his uolumus qd ſcripturis diuinis per mononymas ideſt per ſingulas appellatiōesimmo per ſingula uocabula et exterioris hominismēbra et illius interioris hominis partes affectuſqꝫnominantur: eaqꝫ non ſolum uocabulis ſed et rebusipſis ſibi inuicem comparantur. Verbi gratia Detatureſſe aliquis puer ſecundum interiorem hominē quēpoſſibile eſt creſcere et ad ætateꝫ iuuenis adduci: atqꝫ inde ſuccedentibus incrementis peruenire ad uirum perfectum et effici patrem. His autem nominibus uti uolumus ut conſona diuinæ ſcripturæ illi ſcilicet quæ ab Ioanne ſcripta eſt uocabula poneremus.Ait eiꝫ ille Scripſi uobis pueri quoniaꝫ cognouiſtispr̄eꝫ: ſcripſi uobis patres quoniam cognouiſtis eumqui ab initio eſt. Scripſi uobis iuuenes quoniamfortes eſtis: et per uerbum dei qd̓ manet in uobis uiciſtis malignuꝫ. Euidens utiqꝫ eſt nec ab ullo oīnoarbitror dubitari ꝙ pueros hic Ioannes uel adoleſcētes aut iuuenes uel etiā patres ſecunduꝫ animæ nonſecundum corporis appellat ætatem Sed et paulusdicit in quodā loco Non potui uobis loqui quaſi ſpiritualibus ſꝫ quaſi carnalibus Tāꝙͣ paruulis ī chriſtoLac potuꝫ uobis dedi non eſcā. In chriſto auteꝫ paruuli proculdubio ſecundum animæ non ſecunduꝫ carnis nominantur ætatem. Peniqꝫ idem Paulus etiaꝫin alio loco ait. Cum eſſem paruulus ſicut paruulusloquebar: ſicut paruulus ſapiebā: ſicut paruulus cōgitabā. Cum auteꝫ factus ſuꝫ uir: deſtruxi quæ erantparuuli. Et iterum alias dicit donec occurramus omues in uirum perfectum in menſuram ætatis plenitudinis chriſti. Scit enim occurſuros eſſe omnes qui credunt in uirum perfectum et in menſuram ætatis plenitudinis chriſti. Igitur ſicut hæc quæ memorauimusætatum nomina eiſdem uocabulis et exteriori homini aſcribuntur et interiori: ita inuenies etiā mēbrorūnomina corporalium tranſferri ad animæ mēbra ſeupotius efficientie hæ animæ affectusqꝫ dicendi ſunt.Bicitur ergo in eccleſiaſte Sapientis oculi in capite ēius. Item in euāgelio. Qui habet aures audiendi audiat. In prophetis quoqꝫ ſermo domini qui factus ēin manu Hieremiæ prophetæ ſiue alterius cuiuſlibetSimile eſt et illud quod ait Pes autem tuus non offendit. Et iterum Deī autem paulominus moti ſūtpedes Euidenter quoqꝫ et uenter animæ deſignaturubi dicitur Homine a timor tuo in utero cōcepimus.Nam inde quis dubitet cum dicitur Sepulchruꝫ patens eſt guttur eorum. Et iterum Præcipita domineet diuide liguas eorum. Sed et qd̓ ſcriptum eſt Pentes peccatorum contriuiſti: Et iterum Contere brachium peccatoris et maligni. Et quid opus ē me de hisplura colligere cum abundantiſſimis teſtimoniis ſcripturæ diuinæ repletæ ſunt: ex quibus euidenter oſtenditur mē brorum hæc nomina nequaquā corpori uiſibili aptari poſſe. ſed ad inuiſibilis animæ partemuirtuteſqꝫ debere reuocari Quoniā et uocabula quidem habent ſimilia: aperte autem et ſine ulla ābiguitate non exterioris ſed interioris hominis ſignificantias gerunt. Eſt ergo materialis huius hominis: quiet exterior appellatur cibus potuſqꝫ natura ſuæ cōgnatus corporeus iſte ſcilicet et terrenus: Similiterautem et ſpiritalis hominis ipſius qui et interior dicitur eſt proprius cibus ut panis ille uiuus qui de cælo deſcendit: Sed et potus eius eſt ex illa a qua quāpromittit ieſus dicens Quicūqꝫ biberit ex hac aquaquam ego do ei non ſiciet inæternum. Sic ergo peromnia ſimilitudo quidem uocabulorum ſecunduꝫ utrumqꝫ hominem ponitur: rerum uero proprietas unicuiqꝫ diſcreta ſeruatur. Et corruptibili corruptibiliapræbentur. Incorruptibli uero incorruptibilia proponuntur Vnde accidit ut ſimpliciores quidaꝫ neſcientes diſtinguere ac ſecernere quæ ſint quæ in ſcripturis diuinis interiori homini: Quæ uero exteriori deputanda ſint uocabulorum ſimilitudinibus falſi adineptas quaſdam fabulas et figmenta inania ſe cōtulerint ut etiā poſt reſurrectionē cibis corporalibus utendum crederent potumqꝫ ſumendum non ſolumex illa uitæ uera et uiuente in ſæcula ueruꝫ et ex iſtisuitibus et fructibus ligni. Sꝫ de his alias uidebimusNunc ergo ut præcedenti obſeruatione diſtinximuseſt quidem ſecundum interiorem hominem alius ſine filiis et ſterilis: alius uero abundans in filiis: ſe