S L bſe quædā ſponſæ ornamenta facturos. Heruꝫ iam ipſa uerba ponenda ſunt in quibus prius uox ſponſædeprecantis auditur.¶ Omilia prima exorigene traducta.Sculetur me ab oſculis oris ſui: quorum iſte ſenſus eſt. Quouſque mihiſponſus meus mittit oſcula ꝑ moyſen: mittit oſcula ꝑ prophetas. Iā ipſius cupio ora contingere ipſe ueniat:ipſe deſcendat. Orat igitur ſponſi patrem: et dicit ad eum Oſculetur meab oſculis oris ſui: et quia talis eſt ut compleatur ſuper eaꝫ propheticuꝫ illud in quo dr Adhuc te loquēte dicam ecce adſuꝫ: ſponſam ſponſi pr̄ exaudit: mittit filium ſuuꝫ. Didens illa eum cuius deprecabaturaduentum orare deſiſtit: et ad ipſum cōminus loquitur Quoniam bona ubera tua ſuꝑ uinuꝫ: et odor ueſtimentorum tuorum ſuꝑ omnia aromata. Sponſusigitur chriſtus miſſus a pr̄e uenit unctus ad ſponſamet dꝛ ad eum Dilexiſti iuſtitiā et odiſti iniquitateꝫ: propterea unxit te qͥs tuus oleo exultatiōis præ participibus tuis. ſi me tetigerit ſponſus: et ego boni odorisero: et ego liniar unguentis: et ad me uſqꝫ unguentaeius ꝑuenient: ut poſſim cuꝫ apoſtolis dicere Chriſtibonus odor ſumus in omni loco. Nos autem cumhæc audiuimus adhuc pcctis uitiisqꝫ fetemus: de quibus propheta pœnitens loquitur Putruerunt et corruptæ ſunt cicatrices meæ a facie in inſipientiæ prudētiæ meæ: peccatuꝫ putridi eſt odoris: uirtus inſpiratunguenta. Quorum typos reperies in exodo. Inuenies quoqꝫ ibi ſtactē: onica: galbanem: et reliqua:Hæc quideꝫ ad incenſum. Deinde ad opus unguentarii uaria ſumuntur unguēta: in quibus eſt nardus etſtacten. Et deus qui cæluꝫ fecit ac terrā Loquitur admoyſen dicens Ego impleui eos ſpiritu ſapientiæ etintellectus: ut faciant opus artis unguentariæ: et unguentarios deus docet hæc ſi non ſpiritaliter intelligantur: non ne fabulæ ſunt; niſi aliquid habeant ſecreti: non ne indigna ſunt deo? Neceſſe igitur eſt eumqui audire ſcripturas ſpiritaliter nouit: aut certe qui n̄nouit et deſiderat noſſe: omni labore contendere ut n̄iuxta carnem et ſanguinem conuerſetur quo poſſit dignus ſpiritaliuꝫ fieri ſecretorum et ut aliquid audētius dicam ſpiritali cupidine uel amore. Siquidem eſtet ſpiritalis amor Et quomodo eſt quidaꝫ carnalis cibus et alius ſpiritalis: et alia carnalis potio: alia ſpiritalis: Sic eſt quideꝫ amor carualis a ſathana ueniēs:alius amor ſpiritus a deo exordiuꝫ habens: et nemopōt duobus amoribus poſſideri. Si carnis amatores: amorem ſpiritus non capis. Si omnia corporalia deſpexiſti: non dico carnem et ſanguinem ſed argentuꝫ et poſſeſſiones: ſꝫ ipſam terram ipſumqꝫ cælum.Hæc quippe ꝑtranſibunt. ſi omnia iſta contempſiſti: etad nullum horuꝫ anima tua obligata eſt: neqꝫ quoꝙͣuitiorum amore retineris: potes amorem capere ſpiritalem. Iſta locuti ſumus quia euenit occaſio ut deamore ſpiritali aliqua diceremus. Expedit autem nobis Salomonis cuſtodire præceptuꝫ: et magis illius:qui ꝑ Salomoneꝫ loquebatur de ſapientia dicensAma illaꝫ et ſeruabit te: circunda illam et exaltabit te:honora illaꝫ ut āplectatur te. Eſt quidem ſpiritalis āplexus: atqꝫ utinam contingat ut meaꝫ ſponſam altior ſponſi āplexus includat ut ego quoqꝫ poſſim dicere: quod in eodem libro ſcriptum eſt. Siniſtra eiusſub capite meo: et dextera eius āplexabitur me Oſculetur me ergo ab oſculo oris ſui: Moris eſt ſcripturarum imperatiuum modum pro optatiuo ponere.Ut ibi Pater noſter qui es in cælis ſanctificetur nomen tuum: adueniat: pro utinam ſanctificetur et nc̄ ēin preſenti Oſculetur me ab oſculis oris ſui: pro eoqd eſt utinam oſculetur. Deinde conſpicit ſponſum:uenit delibutus unguentis. nec aliter ad ſponſam poterat uenire: nec decebat aliter patrem ad nuptias filium deſtinare: Dariis eum unxit unguentis: fecit illuꝫchriſtum Uenit diuerſis odoribus ſpirans: et audit:quia bona ubera tua ſuꝑ uinum. Congrue ſermo diuinus eandem rem pro locorum qualitate diuerſisuocabulis nuncupat. Quando hoſtia offertur in lege: et uult intellectum oſtendere pectuſculum ſeperatiōis affatur: Quando ueroᵗ recumbit aliquis cumieſu: et ſenſuum eius communione ꝑfruitur nō pectuſculuꝫ ut ſupra: ſed pectus alloquitur. Porro cuꝫ ſpōſa loquitur ad ſponſum: quia nuptiale carmen inducitur: non pectuſculum ut in ſacrificio: non pectus utin Ioanne apoſtolo diſcipulo: ſed ubera nominat dicens. Quia bona ubera tua ſuꝑ uinum. Cōmunica utſponſa cum ſenſibus ſponſi et ſcies quia inebriant atqꝫ lætificant iſtiuſmodi cogitatus. Quomodo autemcalix domini īebrians perquā optimus eſt: ſic uberaſponſi omni meliora ſunt uino: quia bona ubera tuaſuꝑ uinum. In mediis p̄cibus uerba ad ſponſuꝫ conuertit. Et odor unguentorum tuorum ſuper omnia aromata. Nō uno ſed omnibus ſponſus uenit unctusunguentis. Si autem et ad meam animam factaꝫ ſpōſam ſuam uenire dignabitur: quam oportet eſſe formoſam: ut illum de cælo ad ſe trahat: ut deſcender̄ faciat ad terras: ut ueniat ad amatā quali pulchritudinedecoranda eſt: quali debet amore feruer̄: ut ea loquatur ad illam: quæ ad perfectam locutus eſt ſponſam.Quia ceruix tua: quia oculi tui: quia genæ tuæ: quiamanus tuæ: quia uenter tuus: quia humeri tui: quiapedes tui: de quibus ſi conceſſerit dominus: diſputabimus quomodo ſponſæ uarientur mēbra. et ſingularum partium laus diuerſa dicatur: ut poſt diſputationem etiam ad noſtram dici animam ſimiliter laboremus. Bona igitur ūbera tua ſuper uinum: Si uiderisſponſum tunc intelliges uerum eſſe quod dicitur: quoniam bona ubera tua ſuper uinum et odor unguentorum ſuper omnia aromata. Multi habuerunt aromata. Regina auſtri detulit aromata Salomoni: et plures alij aromata poſſederunt. Sed habuerit quis quātalibet non poſſunt chriſti odoribus cōparari: de quonunc ſponſa ait Odor unguentorum tuorum ſuꝑ oīaaromata: Ego arbitror quia et moyſes habuit aromata: et Aaron et ſinguli prophetarum. Veruꝫ ſi uidero chriſtum et ſuauitatem unguentorum eius odore percepero ſtatim fero ſententiam dicens Odor unguentorum tuorum ſuper omnia aromata: Oleuꝫ effuſum nomen tuum: propheticum ſacramentum eſtLantūmodo nomen ieſu uenit in mundum: et unguētum predicatur effuſum In euangelio quoqꝫ mulieraccipiēs alabaſtrū nguēti nardipiſtici p̄cioſi caput ieſupedeſqꝫ perfudit. Diligēter obſerua: quæ de duabusſuper caput fuderit ſaluatoris: Siquidem peccatrixſuper pedes: et ea quæ dicitur non fuiſſe peccatrix ſuper caput eius fudiſſe monſtratur. Obſerua īquā et īuenies in euangelica lectione non fabulas et enarrationes ab euangeliſtis: ſed myſteria eſſe conſcripta.Impleta eſt itaqꝫ odore unguenti domus. Si quodpeccatrix habuit ad pedes referendum eſt: ſi quod eaquæ non peccatrix ad caput. Nec mirum domum fuiſſe odore repletam cum hoc odore mundus cōple