¶ Titulus¶ Decimuſquintus

Ordinis. quia viuus ſuper angelos. homīesſuꝑ celos. Habet ergo miſericordia proprietates regni. Proprie ergo ip̄a eſt regnum.Cuius regni potiſſime beata MMaria eſt regina. Proprie igitur dicitur regina miſericordie. ⁊ magiſꝙͣ imperatrix miſericordie: quiahoc nomen imperator eſt magis nomen timoris et rigoris. Regina autem eſt magisnomen prouidentie et equitatis. Unde necdeus in ſcripturis dicitur imperator ſed rex.Itē magis dicitur regina miſericordie. ꝙͣ regina reginarum. vel domina dominaruꝫ. veldea dearū. Hec em̄ omnia important magisdignitatem ⁊ excellentiaꝫ reſpectu ſuperiorū ⁊ inferiorum. Si em̄ diceretur dea dearūnō videretur dea vel regina ſuper demonesvel peccatores. Dicitur em̄ cōuenientius regina miſericordie ꝙͣ potentie vel ſapientie.quia in miſericordia intelligitur potentia etſapientia: ſed nō conuertitur. Miſericordiaem̄ claudit in ſe illa tria. potentiā ⁊ ſapientiam ⁊ iuſtitiā. Nec etiam ita proprie diceretur regina pacis et dilectionis. quia pax etdilectio non eſt vniuerſaliter in om̄ibus regni ſui: quia nō in malis.Vndecimuꝫ priuile. §. xiiij.gium eſt. ꝙ fuit ei paſſio xp̄i communicataUnde Sÿmeon Luce. ij. Tuā ipſius animaꝫpertranſibit gladius. ſiue paſſionis vt cōmuniter exponitur. Unde ⁊ Damaſcenus dicit.ꝙ dolores partus fuerūt ei reſeruati in paſſione filij. Uel gladius verbi dei .i. fides fixain corde de crucifixo filio ꝙ deus erat. Om̄esalij ⁊ alie amiſerunt tūc fidem de ſua diuinitate: quoniam om̄es diſcipuli tunc fugerūteo relicto. nōſolum corpore ſed ⁊ fide. Et ip̄aMaria magdalena que plus viſa eſt diligereetiam nō credidit deum. ⁊ propterea xp̄c reſurgens cū eī apparuit: ait. Noli me tangerequia nōdum aſcendi ad patrem meū Ioh̓isxxj. ſcilicet in corde tuo .i. non crebis me eſſeequalē patri. ¶ Pro huius maiori declaratione dicit Albertus vbi ſupra. ꝙ hoc priuilegiuꝫ quod dicitur cōmunicatio paſſionis.duo importat ſcilicet fideꝫ crucifixi dei ⁊ hominis. Et per ſe paſſionē ex compaſſione pacientis. Et fuit quadruplex diuerſitas reſpectu paſſionis. Quidam em̄ nec habebant fidem. nec compaſſionē: ſicut infideles inſultātes. bla ſphemantes. irridentes. et demones.Quidam habuerūt compaſſionē: ſed nō fidem. ſcilicꝫ ꝙ deus eſſet qui paciebatur ſicutapoſtoli quibus xp̄c dixerat. Om̄es ſcandalum patiemini in me nocte iſta ⁊cͣ. Math̓. xxvj. Scandalū eorū fuit. quia receſſerunt afide ſue diuinitatis. quā prius confeſſi fuerātEt mulieres ille quibus ait. Filie hieruſaleꝫnolite flere ſuper me ⁊cͣ. Luce. xxiij. Quidaꝫhabuerūt fidem vel cognitionem: ſed nō cō-

paſſionem. vt angeli et alij extra ſtatum piepoſiti. vt qui in limbo patruꝫ. Et latro quifidem quidem habuit ſue deitatis. ſed nō cōpaſſionem per ſe. Et hoc quia circundatusip̄e ſua paſſione. Sola autē beatiſſima virgo fuit: que ſimul habuit fidem ⁊ compaſſionem crucifixi dei ⁊ hominis. ⁊ ex cōpaſſionepacientis per ſe paſſionem. Et ſic ſola fuitcuidatum eſt per priuilegium cōmunicatiopaſſionis. Cui filius vt dare poſſet premiuꝫvoluit cōmunicare meritum paſſionis. ⁊ vtip̄am faceret participem benefitij redemptōnis: quatenus ſicut fuit adiutrix redemptionis per compaſſionem. ita fieret mater omnium per recreationem. Et ſicut totus mundus obligatur deo per ſuam paſſionem. ita⁊ domine omnium per eius compaſſionem.Unde ⁊ gloſa ſuper illud ÿſa. lxiij. Torcularcalcaui ſolus. ⁊ de gentibus nō eſt vir mecuꝫTorcular id eſt tormenta paſſionis. et aliagloſa. Nec angelus nec archangelus nec aliꝰceleſtis ſpiritus. Deniqꝫ hūani generis nullus gentilis vel iudeus. Solus pugnat ⁊ ſuperat. ¶ Sed notandum ꝙ dicit. de gentibus nō eſt vir mecum: exclubit enim vironon mulieres: quia mulier illa beata Mariaque ſtabat iuxta crucem ſecum fuit ad paciendum ex compaſſione. Et ſicut dicimus dedomino ih̓u. ꝙ habuit ſūmum doloremſī paſſione ⁊ ſūmum gaudium. dolorem quideꝫ ẜmſenſitiuam. gaudium ẜm intellectiuaꝫ. quiavt dicit Damaſcenꝰ. Unicuiqꝫ ſcilicꝫ potentie permittebatur agere queqꝫ propria. Itade matre domini ꝙ tunc habuit ſūmam compaſſionem et congratulatōnem. Cōpaſſionequidem exiſtente in natura ſimul. ⁊ in ratione vt in natura. Congratulatōeꝫ v̓o in ratōne vt ratōne. Et intelligant̉ hec verba vt inmateria dominice paſſionis. Uel dicatur ꝙſūmum triſtabile in tali genere eſt acciperedupliciter. Uno modo vt contrarium ſūmeappetitui. et ſic infert ſūmum dolorem. Aliomodo prout eſt via ⁊ medium ad ſūmum delectabile. et ſic infert ſūmum gaudium. Sicanima beate virginis apprehendit mortemfilij. vt ſūme contrarium appetitui. ⁊ ſic ſummum ei intulit dolorem. Alio modo vt in remedium redemptionis humani generis. Etſic intulit ei maximum gaudium et delectationem. Et poſſunt hec ſimul eſſe quia vnuꝫeſt materia ad alterum. Uel ẜm alterū modum via in alterum via eſt in ipſuꝫ. ¶ Et ꝙfuerit in ea ſūmus dolor probatur ſic. Omnis dolor ex amore creatur. Eſt autē triplexamor ſcilicet naturalis. acquiſitus ⁊ gratuitus. Naturalis fuit in ſūmo: quia quanto natura nobilior: tanto habet nobiliores affectiones et operatōnes. Ip̄a autem habuit naturam nobiliſſimam vnde et amorem naturalem ſūme. Iteꝫ amor acquiſitus fuit in ea