¶ Capitulum¶ decimumoctauū

pe̓cūdia ⁊ modeſtia ornātes ſe. nō ī tortis crinibo. aut veſte p̄cōſa .ſ. nimis. aut auro ⁊ argēto.ſꝫ ſic decꝫ ml̓ieres ⁊cͣ. Eſt terciꝰ hītꝰ hūilitatis:q̄ ꝑtinꝫ ad ꝑfectos. qual̓ erat hītꝰ Ioh̓. baptiſteſcꝫ de pil̓ cameloꝝ. vbi glo. Qui penitentiā p̄dicāt hītū pnīe portēt .i. humilē ⁊ deiectū. Et Criſo. exponēs illud qd̓ dr̄ de veſte Xp̄i ꝙ erat incōſutil̓ et deſuꝑ ꝯtexta ꝑ totū: dicit. īconſutilisid ē deformis: nō ꝙ nō hr̄et formā. ſed qꝛ hēbatrudes ſuturas. Et deſuꝑ ꝯtexta ꝑ totū exponit.idē r̄peciata multū. vt veſtes paupeꝝ. In iſtotn̄ tercō hītu humilitatis ſūt grad. qꝛ .ſ. pōt eē⁊ nimis hūilis .i. deiectꝰ. ⁊ nimis deiectꝰ ꝙ .ſ. req̄rat ſtatꝰ portātis ⁊ mediocris. et ad hoc facitquod ait Hiero. di. xlj. §. j. Nec affectate ſordesnec exqͥſite delicie .ſ. ī veſtibꝰ. qꝛ laudē pariunt.Dicendū igr̄ īquit Alb̓. ꝙ hītus bt̄e marie fuithītꝰ humilitatis. mediocris tn̄. Et ideꝫ credimꝰde veſtitu dn̄i Ih̓u ⁊ ſāctorū. Et ſi querat̉. Quōbt̄a maria potuit excelle̓ oēs alios ī iſta mediocritate hūilis hītꝰ. cū qͦcūqꝫ panno vſa fueritpotuerint et alie illo vti ⁊ indui. Rn̄det Alb̓. ꝙẜm ph̓m. circa ꝑticularia ars mediū determinare neſcit. Deſcēdentē .n. ad indiuidua plato iubet quieſcere. Singularia .n. infinita ſunt. neceoꝝ ē diſciplīa. Sꝫ ī hm̄oi gr̄a potētior ē arte.Dicimꝰ gͦ. ꝙ in hoc bt̄a maria alios exceſſit incultū veſtiū. ꝙ ſuꝑ artē ꝑ vnctōꝫ ſpūſſct̄i ſciuitmediocritatē ſuꝑ om̄s ī hm̄oi obẜuare. De humilitate nūc tacemꝰ q̄ tāta fuit vt deuꝫ de celisad terrā traxerit. Reſpexit humilitatē ⁊cͣ. Auegͦ gr̄a plena .ſ. v̓tutū. ¶ De gr̄a. vij. donoꝝ quefuit in beata virgine. ¶ Capitulum. XVIII.Ue gr̄a plena gratia. ſcꝫdonoꝝ. vij. ſpūſ ſct̄i. q̄ dr̄ gr̄a ſeptiformis. ẜm illud qd̓ canit eccl̓a. Tu ſeptiformis mune̓. Et zachar̄. ait. Exeqͥbit gr̄aꝫ gr̄e. gr̄aꝫ .ſ. donoꝝ gr̄e v̓tutū. Tātū eīqͥs hꝫ de donoꝝ ꝑfectōe qͣntū de ꝑfectōe d̓tutumGr̄a aūt douoꝝ real̓r differt a gr̄a ſacramētali⁊ b̓tuali. Et ip̄a etiā dona differūt adinuicē real̓r. De qͥbꝰ Iſa. xj. dr̄. Requieſcet ſuꝑ euꝫ ſpūsdomī. ſpūs ſapiētie et intellectus. Spūs cōſilijet fortitudinis. Spūs ſcīe ⁊ pietatis: ⁊ replebiteū ſpūs tīoris dn̄i. Sine qͥbꝰ donis nullꝰ ſaluat̉Et ſaciūt hoīem defacili moueri ad oꝑa excellētiora ꝙͣ v̓tutes īfuſe ex qͦdā impetu ſpūs mouētis. vt feruētiꝰ et ꝑfectius agat: que omnia habundantiſſime fuerūt in bt̄a maria. Et iō. Auegratia plena ſeptiformi ¶ Sed videtur ꝙ ī eanon fuerint. Nam dicit Grego. in mora. ꝙ ſapientie opponitur inſipiētia. Intellectu ebetudo.Conſilio temeritas. Fortitudini precipitium.dimori remiſſio. ſcientie ignorantiāa. Pietaticrudelitas. Uel ſic. Sapientie luxuria. Intellectui gula. Conſilio auaricia. Fortitudini accibia. ſcientie ira. Pietati inuidia. Timori ſuperbia. Ex quibus patet. ꝙ in viatoribus dona ſūtcum permixtione ad contraria et cum pugna.ſed in beatiſſima maria non fuit pugna ad vi-

cia contraria bonis. ergo non habuit. Reſpondeo ꝙ omnia habuit. ſed quaſi per modum patrie. id eſt ſine pugna et ad alios vſus. ſed cummerito.¶ Deſcēdendo aūt ad ſingu. §. j.la. ſapīaꝫ habuit ī ſup̄mo gͣdū. Nā vt dīc ſal̓onvbi hūilitas ibi ⁊ ſapīa. Et Tholomeꝰ ait. ꝙ īterſapiētes ille ſapiētior qͥ ⁊ huīlior: ſꝫ bt̄a mariahumilima ſuꝑ omnes. Et ẜm regulā datā a filio. Qui ſe humiliat exaltabit̉. ⁊ qͣntomagis humiliat: tantomagis exaltatur. ſed beata mariaexaltata fuit ſuper omnes choros angelorū. ętgo ip̄a fuit hūilima. Unde ⁊ ſapiētiſſima ¶ Eſtautē ſapīa quidā guſtꝰ ſpūalis prime veritatisper modū bonitatis. Unde ſapīa ẜm nomē eidicta a ſapore quaſi ſapida ſcientia guſtui mētis. In guſtu aūt tria conſiderātur. Primū ẜmph̓m. qꝛ guſtus eſt quidā tactus. ſecundo in guſtu eſt diſcretō guſtabilium. Tercō eſt ibi delectatō quedam ex coniunctione guſtabil̓ rei cūguſtante. ſic in guſtu ſpirituali tria conſiderantur. Immediata coniūctō. diſcretō ⁊ delectatōſed in his excellit beata maria om̄es viatores.ergo ⁊ in ſapientia. Nā ꝙͣtū ad primuꝫ in tactuſpūali. id ē coniūctōne īmediata. ꝙ p̄cellat omnes: patet: qꝛ illa coniūctō eſt per caritatē. Un̄vbi inſeꝑabilior dilectō ⁊ maior. ibi ⁊ propīquior ⁊ indiſſolubilior et īmediatior eſt coniūctioItē incorruptio facit proximuꝫ deo. Et in virgine fuit ſūma incorruptō. ergo fuit magis cōiūcta ¶ Quo ad ſecūdum .ſ. diſcretionē. ſciēduꝫꝙ diſcretō guſtātiū fallit̓ duobus modis. vnomodo ex ꝑte guſtabil̓ ꝓpter ſaporū ⁊ guſtabiliūcōmixtōem vel ſimulationē. Alio modo propt̓guſtatiui organi diſcurſiuā infectōem. Que deceptio contingit non tm̄ in re corruptibili: ſedetiā ī guſtu ſpūali. Ex parte quideꝫ guſtabilisvt quādo āgelus ſathane tranſfigurauit ſe in āgelū lucis. Et qͣndo natural̓ affectō videt̉ eſſe:vel ecōuerſo: tūc ⁊ ſaporū cōmixtio ſiue confuſio generat confuſionē in guſtāte. Ex ꝑte autēguſtatiui vt guſtus ſpiritualis ē infectō cōtraria delectatione. vel ad minus fomitis corruptione. que ſenſum ſpiritualis delectatōnis impediunt. et ſaporem diminuunt. et diſcretionēperuertunt: vt dicant malum bonum et bonuꝫmalum. ponentes lucem tenebras et tenebraslucem. Hic ē em̄ animalis homo vt dicit apl̓usj. corī. ij. qui nō percipit que dei ſūt. nec diſcernit. Cuiꝰ deus venter eſt et eſſe ſub ſentibꝰ delicias computat. Faſtidiens māna qd̓ deſcendit decelo. et murmuratis pro peponibꝰ ⁊ aleis et cepis in egipto. Hec autem deceptō vel decipiendi poteſtas. licet magis ⁊ minus ē in omni diatore. fomitis corruptione aliqua remanēte. Ethec deceptio ſiue deceptionis poſſibilitas nullomodo fuit in beata virgine. que ꝑ omnia aſtutias dÿaboli nō ignorauit. ⁊ ſemꝑ malū reprobauit. ⁊ bonū ſine errore elegit: et cuiꝰ palatusſpūalis ab omni corruptōe fomitis fuit purꝰ ⁊