¶ duodecimum

¶ Capitulumceleſtem que nō debetur niſi filijs ẜm illud adRo. viij. Si filij ⁊ heredes. Et iō ꝯgruū fuit.vt ꝑ eū q̄ ē filiꝰ natural̓. hoīes ꝑticiparēt ſimilitudinē huiꝰ filiatōis ẜm adoptōnē. Sic apl̓sdīc. Quos p̄ſciuit hos ⁊ p̄deſtinauit ꝯformesfieri ÿmagini filij ſui. Cū etiā hō in ſapīa ꝓficiat q̄ ē ꝓpria eiꝰ ꝑfectio. ꝓut ē rōnal̓. ꝙ ꝑticipat v̓bū dei a qͦ oīs ſapīa hoīm deriuat̉. ſicutdiſcipl̓s īſtruit̉ ꝑ hoc ꝙ recipit v̓bū mgr̄i. dn̄Eccͣi. .j. dr̄. Fons ſapīe v̓bū dei ī excelẜ. Iō adꝯſumatā ꝑfectōꝫ hoīs ꝯueniēs fuit. vt ip̄m p̓bū dei ꝑſonal̓r hūane nat̉e vniret̉: vn̄ ſi r̄gīaauſtri ſeu ſabba beīt a finibꝰ t̓re audire ſapiētiā ſalomōis puri hoīs. ⁊ plato ml̓tas r̄giōespagͣuit vt audiret ph̓os de nat̉ a reꝝ diſſerentes: qͣntomagis fideles dēnt ꝯcurre̓ cuꝫ oī auiditate audie̓ ſapīaꝫ īcarnatā ī euāgelijs qͦttidie r̄ſonātē ⁊ illa ẜuare. Nā bt̄i qͥ audiūt pͥbuꝫdei ⁊ cuſtodiūt illud luc. xj. ait ip̄e. ¶ Tertiopt̄ accipi rō huiꝰ ꝯgruētie. ex occaſione ruinepr̄e .i. pct̄o pͥmi ꝑentis. cui ꝑ incarnatōꝫ r̄mediū adhibet̉. Peccauit eī pͥmꝰ hō appetēdo ſcientiā. vt pꝫ ex v̓bis ſerpentis antiqͥ ꝓmittētisſcīam boni ⁊ mali. vn̄ ꝯueniēs fuit vt ꝑ v̓bumvere ſapīe hō reduceret̉ ī deū. qͥ ꝑ inordinatūappetitū ſcīe r̄ceſſit a d̓o. hāc rōeꝫ tāgit bern̄.ī ẜmōe inducēs figurā ione. Naꝫ cū orta tēpeſtate ꝓpt̓ eū. ⁊ ſedari non poſſꝫ: ait ip̄e ionas.Si ꝓpt̓ me (Si ꝓ qꝛ) tēpeſtas hec venit tolliteme ⁊ mittite ī mae̓ qͦ fct̄o tēpeſtas ceſſauit Ionas interp̄tat̉ filiꝰ colūbe. ⁊ ſigͣt filiū virgīs q̄colūba dr̄ ꝓpt̓ puritatē. Cuꝫ igr̄ eēt orta tēpeſtas ī mari mūdi. ſeu hūani gene̓is ml̓toꝝ maloꝝ. q̄ mīabant̉ ⁊ trahebāt ad ſubmerſiōꝫ inferni: ionas .i. dei filiꝰ ⁊ v̓gīs cui attribuit̉ ſapiētia. ait ꝑ effectū ad pr̄eꝫ ⁊ ſpm̄ ſct̄m. Ex qͦꝓpt̓ ſapīaꝫ inordīate appetitā ꝓceſſit hec miſeria ⁊ afflictō ī hūano gene̓: tollite me ⁊ mittite ī mae̓ .i. oꝑamī mecū vt ī mūdū intrās carnē aſſumā. Quo facto .i. īcarnato. ceſſauit v̓tual̓r ꝑditō hūana. vnde ⁊ ip̄e dīc ꝑ ÿſaiā. Memiſit dn̄s .ſ. pr̄ ⁊ ſpūs eiꝰ ſct̄s. Sꝫ cauēdum ēne adhuc iſte īordīatꝰ appetitꝰ ſapīe. tēpeſtatē⁊ ꝑditōꝫ inducat alicui. dicet .ſ. nimis curioſeq̄rit ſcire miſteriū iſtud hūana rōne. cū tn̄ excedat oēm rōeꝫ: ꝓpt̓ qd̓ Ioh̓. bapt. ꝓteſtatꝰ eſtſe hoc neſcire. vl̓ nō poſſe cū ait. Nō ſū dignſolue̓ corrigiaꝫ calciamēti eiꝰ .i. explicare velintellige̓ modū illiꝰ incarnatōis. Calciamētūem̄ qd̓ fit de pellibꝰ aīalis mortui. deſigͣt aſſūptā nr̄aꝫ mortalitatē: pes qͦꝫ corpꝰ ſuſtētaturet diſcurrit vbiqꝫ. ē diuinitas oīa ſuſtentās etꝑ oīa diſcurrēs. ad heb̓. j. portās oīa v̓bo birtutis ſue. Quō at̄ ſit ꝯiuncta ⁊ vnita diuītashūanitati. nō pt̄ a nob̓ intelligi ſꝫ credi. Corrigia igr̄ ē ligatura miſterij incarnatōis. quānullꝰ pt̄ ſolue̓ .i. declarare. Sed crede̓ debet adRo. xij. Non plus ſapere ꝙͣ oportet ſapere ſꝫſapere ad ſobrietatem.¶ Secūdo ſcꝫ quare miſ.§. ij

ſus ē ad mariā. q̄ mulier .i. femīa erat. ad gal̓.iiij. Miſit deꝰ filiū ſuū factū ex ml̓iere .i. ex feīna. Nō eī dīc ml̓ier niſi ſexū femīeuꝫ. nō aūtcorruptōꝫ. Sed cū ſexꝰ viril̓ ſit nobilior ſexufemīeo videt̉ ꝙ potiꝰ de ſexu maſculīo debue̓itincarnari. ſic ⁊ ml̓ier pͥma de viro facta ē. Etcū ip̄e dicat celū ⁊ terrā ego īpleo. quō ī vterovniꝰ femīe clauſus ē? Sꝫ vt dīc aug. ad voluſianū. hoīm iſte ſenſꝰ ē nō aliud niſi corꝑa cōgitare valētiū. qͦꝝ nullū pt̄ eē vbiqꝫ totuꝫ: qm̄ꝑ innūerabiles ꝑtes alia alubi ꝙͣ altera nccͣeeſt. Sed longe aliud natura aīe eſt ꝙͣ corꝑis.qͦntomagis natura dei qͥ creator ē aīme ⁊ corporis nouit vbiqꝫ totꝰ eſſe. ⁊ nullo ꝯtineri loco. Nouit venire nō recedendo vbi erat. Nouitabire nō deſerēdo qͦ venerat. Et licet dei filiꝰcarnem hūanam aſſumere potuerit de qͣcūqꝫmateria voluiſſet: ꝯueniētiſſimū tn̄ fuit vt defemīa carnem acciꝑet triplici ratōe ẜm bt̄mTho. in tertia parte. q. xxxj. arti. iiijPrīo ꝓpter toti nat̉e hūane nobilitationem.Scd̓o ꝓpt̓ veritatis incarnatōis ꝯfirmatōneꝫTerto ꝓpt̓ oīs varietatis gene̓atōis ꝯpletōeꝫ.¶ Ꝙͣtum ad primū ꝯuenientiſſimū fuit vt defemina carnem dei filiꝰ acciperet. qͥa per hoctota natura hūana nobilitata ē. Unde augꝰ.in libro. lxxxiij. q̄ſtionū ait. homīs liberatō invtroqꝫ ſexū debuit apparere. Et qꝛ ſexus maſculinꝰ eſt nobilior ſeu honorabilior. oꝑtebateuꝫ ſcilicꝫ dei filiuꝫ ſuſcipere virū. Sed vt feminei ſexus liberatio appareret in hoc miſterio incarnatōnis. ideo ille de femīa conceptꝰ ⁊natus ē. qd̓ etiaꝫ longe an̄ predixerat Hiere.xxxj. c. dicens. Nouū faciet dn̄s ſuꝑ terrā. Femina circūdabit virū. femīa bt̄iſſima maria.circūdabit id ē in vtero ꝯcipiet ⁊ habebit: nōa viro ſed a ſpūſct̄o virū ſcꝫ ih̓m xp̄m maſculum om̄i grā et ſapiētia ꝑfectū. Et ſicut femina fuit prima cauſa ꝑditōnis humane .ſ. euaprima trāſgrediēdo dei p̄ceptum: ſic beatiſſima femina maria eēt prima cauſa reꝑatōisnoſtre generādo filiū ẜm adam. per quē om̄smortui a primo viuificant̉. ¶ Scd̓o per hocperitas incarnatōnis aſtruit̉. Und̓ ambro. inlibro de incarnatōne ait. Aulta ẜm naturamin hoc miſterio ⁊ multa vltra naturā. Scd̓mem̄ ꝯditōneꝫ nature in vtero feminei corꝑisfuit. ſed ſupͣ ꝯditōneꝫ v̓go ꝯcepit. virgo generauit: vt crederes qꝛ deus erat qui innouabatnaturā. ⁊ homo erat qͥ ẜm naturam naſcebat̉ex hoīe .i. ex femīa. Un̄ Augꝰ. dīc ad voluſianū. Si omp̄s deꝰ hoīeꝫ vbicūqꝫ formatū. nonex materno vtero cauſaret ſꝫ repētinū inferret aſpectibꝰ: nōne opīoꝫ ꝯfirmaret erroris.ne ſuſcepiſſe veꝝ hoīeꝫ crederet̉ vllo mō ⁊ dūoīa mirabl̓r fac̄ auferret qd̓ miſcd̓it̉ fecit. nūcv̓o int̓ deū ⁊ hoīeꝫ ita mediator apparuit. vt īvnitate ꝑſōe cōpl̓ans vtrāqꝫ nat̉aꝫ. ⁊ ſolita ſb̓limaret īſolitis. ⁊ ſolita ſolitis tꝑaret. ¶ Tertōquia ꝑ hunc modū complet̉ omīs diuerſitas