Der Longinus-Speer in eschatologisc hem Lichte 249

hat Langlands Gedicht durch seine bereits in England zu einembekannten Typus und zu einem politischen, sozialen, religiösenSymbol gewordene Hauptgestalt, den Pflüger Peter, die Ver-körperung der natura humana der schaffenden Arbeit und desreinen Lebens, teils unmittelbar, teils durch Vermittlung andererDichtungen auf die deutsche Literatur eingewirkt. Die vorher(S. 242) genannte Passio Judeorum des Johannes rusticusquadratus scheint auf den Piers Plowman zurückzuweisen, undder in Sa'az im Jubiläumsjahr 1400 entstandene Prosadialog'Der Ackermann und der Tod' empfing Anregung von demHelden der Langlandschen Visionen wie aus einzelnen ihrerMotive. Auch gibt es ein etwas jüngeres alliterierendes englischesStreitgedicht Death and Liffe, in dem jene Tjost des Longinuswider Jesus neben manchen anderen Einzelheiten aus dem'Piers Plowman' übernommen ist und das durch seinen Inhalt,den Rechtsstreit zwischen 'Leben' und 'Tod', dem 'Ackermannaus Böhmen' nah verwandt ist, wahrscheinlich auch durch eineältere Gestalt oder ältere Vorlage ihn beeinflußt hat. Aber ichlege darauf hier kein Gewicht. Vielmehr betrachte ich dieLonginus-Episode im 'Piers Plowman' nur als ein Zeugnis fürdie internationale Verbreitung einer Allegorie, der jüdischerWucher als Folge und Strafe galt jenes unritterlichen Lanzen-rennens mit dem Speer des blinden Ritters gegen den totenHeiland.

Ein anderes lehrreiches Zeugnis findet sich in Italien. Dervolkstümliche Franziskanerprediger Bernardin von Siena (gest.1444) geißelt einmal die verschiedenen Arten des Betrugs undder Ausbeutung und wendet sich dabei besonders heftig gegendie stocchi, die durch Aufkaufen und Ansammeln vonWaren ihren Preis in die Höhe treiben. Sie führen,meint er, jenen Namen mit Recht, denn sie durchbohrenund töten den Menschen: der Wucher versetzt den Be-dürftigen einen Stoß, von dem der Arme nimmer geheilt wird 1 ).Hier sehen wir also: in der italienischen Sprache des 15. Jahr-hunderts ist der Vergleich des Wuchers gegen Notleidende mitdem Stoß in die Seite Christi schon verblaßt zu einer rein sprich-

x ) Güdemann, Geschichte d. Erziehungswesens u. d. Kultur derabendländischen Juden Bd. 2 (1884), S. 244 und 245 Anm. 1: dabit sibi[ihm] de uno stocho in flanchis, italice: dare una stoccata ne fianchi,figurate damnum infligere.