I

DER JUDENSPIESS UNDLONGINUSSAGE.

DIE

NEUE JAHRBÜCHER, 37. BD. (1916), S. 25—56.

7\ lbert LeitzmannsHerleitung des Bildes vom Judenspieß, *das-*■ *■ der Literatur des 16. und 17. Jahrhunderts in der Wendung'mit den Judenspieß rennen' geläufig ist als Ausdruck fürWuchertreiben (Ilbergs Neue Jahrbücher 37. Bd., 1916, S. 21bis 25)*, aus der Longinuslegende hat etwas Lockendes. Freilichmüßte man, um voll beistimmen zu können, außer JakobLochers sicherlich ins Gewicht fallender lateinischer Übersetzung 1 )der Bedensart noch andere Zeugnisse dafür haben und nament-lich auch die inneren Beziehungen zwischen jener Legendeund dem sprichwörtlichen Bilde deutlicher erkennen. Die Ge-stalt des Longinus, eine Schöpfung des zweiten christlichenJahrhunderts, deren wandlungsre.che Geschichte und Zu-sammenhang mit Entstehen und Werden der Gralsage ich 1902in einem aus Bücksicht auf meine akademischen Arbeiten nochnicht veröffentlichten Werke 2 ) darzustellen versuchte, hat vonfrühesten Zeiten ein doppeltes Gesicht. Nach Joh. 19, 34erfolgt der Speerstich gegen die Seite des toten Christus durcheinen der römischen Soldaten zur Feststellung der Urteils-vollstreckung und des eingetretenen Todes. Aber danebengeht eine andere Überlieferung, die durch einen sehr alten Zusatzim Matthäusevangelium hervorgerufen oder befestigt ist.

x ) Fragend deutete übrigens schon Zarncke auf sie hin (zumNarrenschiff 93, 25 S. 437).

2 ) Vgl. darüber meine Darlegungen, Archiv für das Studiumder neueren Sprachen 1902 CVIII 31 f. und Deutsche Literaturzeitung1903 Sp. 2821-24 (Skizze des Inhalts der ersten acht Kapitel) undSp. 3050-58 (oben S. 1591, 161ff. und 165ff.).