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Literatur und Kunst des Mittelalters
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liehe Tjost, ein grausamer Streich gegen einen Wehrlosen, Toten;sie ist ein verächtliches Lanzenrennen, und ihre Folge ist, daßihre Urheber ewig in gleicherweise ihr Leben hinbringen müssen,ewig Wucher treiben, die Zwangslage und Not gepeinigterMenschen ausbeuten, ewig mit jenem Speer des Pilatus-Ritters'rennen', d. h. tjostieren werden. Und auch diese Traumszenein Langlands Gedicht steht im Zeichen eschatologischer Er-wartung. Die Suche nach dem besten Leben, nach 'Tu-am-besten', hat ja ihr Ziel, die Auffindung des Pflügers Peter aufErden mit diesen Bildern der Passion Christi, die dem Träumen-den seine Begleiterinnen 'Glaube', 'Geduld' und 'Hoffnung' ent-rollen, immer noch nicht erreicht. Wohl erfährt der Dichter nunvon 'Gewissen', daß in Jesu Opfertod sich 'Tu-am-besten' dar-stellt. Aber die letzte Vision 1 ) schildert dann das vergeblicheRingen des von der göttlichen Gnade beauftragten PflügersPeter auf Erden, der mit ihr durch die Welt zieht, Wahrheit zusäen. Der Antichrist reißt diese Saaten aus, pflanzt Unkrautund sammelt ein großes Heer. Viele Prälaten, Mönche, Pilgerschließen sich ihm an. Nun entbrennen furchtbare Kämpfe. Ver-geblich bemühen sich 'Gewissen' und 'Natur', 'Tod' und 'Alter',die sündige Menschheit auf den guten Weg zurückzubringen.Der Dichter rettet sich zuletzt in die Burg des 'Gewissens'.Aber sieben Riesen im Dienst des Antichrist, die sieben Tod-sünden, bestürmen sie. Da ruft in höchster Not 'Gewissen'weinend 2 ): „Ich will ein Pilger werden und wandern, so weit dieWelt reicht, Peter den Pflüger zu suchen, der den Stolz vernichte.Nun räche mich 'Natur' und sende mir Glück und Heil, bis ichPeter den Pflüger finde." „Und dann" — so ist das Schlußwortdes Dichters — „schrie 'Gewissen' laut jammernd nach 'Gnade',bis ich darüber wach wurde."
Mit diesem verzweiflungsvollen Ausblick auf das Chaoseiner in wilden Krämpfen sterbenden Welt, über dem nurein ferner leichter Hoffnungsschimmer leuchtet, endet Lang-lands Poem.
Ich bin nicht der Ansicht, daß gerade aus ihm das Motivder verräterischen Tjost der Juden mit dem Speer des jüdischenRitters Longinus nach Deutschland gekommen sei. Allerdings
*) B XX, C XXIII (a. a. 0. S. 578—601).
2 ) B XX, 378—384, C XXIII, 380—386 (a. a. O. S. 600. 601).