Der Longinus-Speer in eschatologischem Lichte 247

Peters des Pflügers." „Wer wird hier die Tjost fechten mit Jesus,Juden oder Schriftgelehrte?" „Nein", sagte 'Geduld', „der ver-ruchte Feind und der Tod" 1 )!

Dem Träumenden wird in weiterem Gespräch mit 'Geduld'und 'Glaube' Jesu Sterben vergegenwärtigt. Den beidenSchachern sind die Beine und Arme gebrochen. Aber keinKriegsknecht, ja kein Strolch wagt es, den gekreuzigten Ritterund Königssohn zu berühren. Doch da kam ein blinder ritter-licher Knappe Longeus, der am Hof des Pilatus Dienste tat, miteinem scharfen Speer. Den veranlaßten die Juden, den Speerin die Hand zu nehmen und mit Jesus zu tjostieren. Er stachihn durch das Herz, das Blut spritzte nieder vom Speer und ent-riegelte die Augen des Ritters. Da fiel er auf die Knie und riefzu Jesus um Gnade, unter Seufzen versichernd, daß er die Tatwider seinen Willen begangen und sie ihn reue 2 ).

Nun beginnt 'Glaube' die Juden ob ihrer Falschheit zuschmähen. Für immer seien sie wegen dieses Frevels verflucht.„Rache wider euch alle! Zu bewirken, daß ein Blinder den Ge-bundenen sticht, das war ein Bubenstreich. Rittertum war dasnimmer, einen toten Menschen zu mißhandeln. Den Siegespreishat nun er für seine große Wunde errungen. Euer Preiskämpfer,der Hauptritter von euch allen, bekennt sich selbst als besiegtin dem Lanzenrennen. Nachdem diese Sonnenfinsternis be-endet ist, wird Jesu Tod gerächt sein, und ihr, Tölpel, habt ver-loren. Denn Leben wird die Herrschaft haben, und eure Freiheitist in Knechtschaft gefallen; ihr, Lümmel, und eure Kinderwerdet niemals gedeihen, weder Herrschaft haben über Landnoch Land bauen (londe tylye), sondern alle unfruchtbar (wirwürden sagen: unproduktiv) sein und Wucher treiben(vsurije vseri), was eine Art des Lebensunterhalts ist, die unserHerr in allen seinen Gesetzen verflucht 3 )."

Hier haben wir nun wirklich alle einzelnen Züge jener bild-lichen Konzeption beisammen, die wir bei der Ableitung derRedensart mit dem Judenspieß rennen voraussetzen. Die Tatdes Longinus ist eine Anstiftung der Juden, sie ist eine unritter-

x ) B XVIII, 1—35, C XXI 1—34 (a. a. O. S. 520—523).

2 ) B XVIII, 71—91, C XXI, 74—95 (a. a. O. S. 524—527). DieseKlage und Reue des Longinus kommt ebenso in englischen Mysterien-spielen vor (s. Skeat zu C XXI, 90 Vol. II, S. 252).

3 ) B XVIII, 92—107, C XXI, 96—112 (a. a. O. S. 526. 527).