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Literatur und Kunst des Mittelalters

II

am Kreuz auf dem Kalvarienberg kämpfte er gegen den Tod,vernichtete den Tod und schuf Tag aus Nacht." „Und damit" —so fährt der Dichter fort — „erwachte ich und trocknete meineAugen und spähte und starrte nach Peter dem Pflüger. Ost-wärts und westwärts paßte ich beständig auf ihn und wanderteweiter wie ein Tor, im Lande nach Peter dem Pflüger aus-schauend" 1 ).

Das ist die Sehnsucht nach der Wiederkehr des MenschenJesus. Das Urverlangen des Christentums. Der Ruf nach demmenschlichen Heilbringer und Weltretter, dem menschlichenWelterlöser von göttlicher Kraft, der in dem Messo di Dio der'Divina Commedia' erklingt, der für Goethes Fragmente vomEwigen Juden das Grundmotiv bildet.

Jene so zweimal nur flüchtig vorbeischwebende Tjost umdas Leben der Menschheit zwischen Jesus und dem Tod erlebtder Dichter dann wirklich in späteren Traumgesichten. Auf derWeltwanderung nach Piers Plowman kommt er zusammen mit'Glaube' und 'Hoffnung' nach Palästina. Da begegnet ihnen einSamaritaner, der auf einem Maulesel zur Tjost nach Jerusalemreitet 2 ), unterwegs in einer Wildnis einen beraubten halbtotenMann, an dem 'Hoffnung' und 'Glaube' unbekümmert vorüber-ziehen, aufhebt, pflegt, in einer Herberge unterbringt und erstdann seinen Weg zur Tjost fortsetzt. In einem neuen Traumam Palmsonntag sieht der Dichter eine Gestalt, gleich demSamaritaner und einigermaßen auch Peter dem Pflüger gleichend,der ihm eine kurze Zeitlang in einem früheren Traum erschienenwar, auf einem Esel reitend, ohne Schuhe, Sporen und Speer,wie ein Knappe, der den Ritterschlag empfangen soll. In einemFenster steht 'Glaube' und ruft wie ein Herold, der bei derAnkunft der einzelnen Turniergäste deren Namen ausschreit:„Ha! der Sohn Davids!" Der Träumende fragt, wer denn inJerusalem tjostieren werde. „Jesus", sagt 'Glaube', „und mögeer die Frucht Peters des Pflügers zurückgewinnen, die derFeind beansprucht." „Ist Peter an dieser Stelle?" sagte ich —so erzählt der Dichter—, 'Glaube' antwortete: „Dieser Jesus wirdseinem Adel gemäß tjostieren in der Rüstung Peters,in dessen Helm und Halsberge, der humana natura, im Wamms

x ) Text B XVI, 160—171 (a. a. O. S. 490).2 ) B XVII, 51, C XX, 50 (a. a. O. S. 500).