Der Longinus-Speer in eschatologischem Lichte 245

in die Zeit zwischen 1370 und 1376 gesetzt worden ist 1 ), führtin seinem dritten Teil, der von der letzten und höchsten derdrei Stufen sittlichen Lebens ("Tu-gut', Tu-besser', Tu-am-besten') handelt, auf der Suche nach Peter dem Pflüger, d. h.nach der wahren, reinsten und edelsten menschlichen Natur,ein Traumgesicht der Passion Christi mit starker Kunst vorAugen 2 ).

An dem Geist des Schlafenden schwanken vorüber sprung-haft, wirr, in loser Folge nach der Art echter Traumbilder dieHauptakte der göttlichen Heilsgeschichte. In den Verkün-digungsworten des Engels wird der Maria angesagt, es werdeJesus, ein Sohn der Gerechtigkeit, in ihrem Gemach schlummernbis zur Erfüllung der Zeit und bis die Frucht Peters des Pflügers,d. h. die Menschheit, reif zur Erlösung geworden sei, alsdannwerde Jesus im Waffenstreit darum tjostieren, wer von beidendie Frucht empfangen solle, der Teufel oder er selbst 3 ). Dannzuckt in einem Schlaglicht das Bild der Erfüllung auf: „AmFreitag tjostierte er in Jerusalem für die Sache der Menschheit;

x ) In der Schrift von Gertrud Görnemann, Zur Verfasser-schaft und Entstehungsgeschichte von 'Piers the Plowman', Heidel-berg, Carl Winter 1915 (Anglist. Forschungen, hrsg. von Hoops,Heft 48), deren Hauptergebnis (die verschiedenen Textgestalten nichtdrei verschiedene Bearbeitungen des Dichters oder mehrerer Dichter,sondern bloße Schreibervarianten) mir allerdings unbegreiflich verfehltund vollkommen unannehmbar erscheint.

2 ) Vgl. darüber meine Abhandlung 'Über den Ursprung desHumanismus', Deutsche Rundschau, Aprilheft 1914, S. 72ff. (Refor-mation, Renaissance, Humanismus, Berlin, Gebr. Paetel, 1918, S. 181,wo es S. 183, Z. 4 v. u. heißen muß: 'Ihr "Wesen wird in einer andernVision dem Dichter erklärt, aber sie selbst kennen zu lernen' usw.);zum folgenden besonders aber mein im Druck befindliches Buch: DerDichter des 'Ackermann aus Böhmen' und seine Zeit (Vom Mittelalterzur Reformation III, 2), 5. Kapitel, II, 4, c: 'Das Streitgedicht Deathand Liffe', und d: 'Tjost zwischen Jesus in Piers Plowmans Rüstungund dem Tod', 'Tjost zwischen Jesus in Piers Plowmans Rüstung unddem Speerträger Longeus'.

3 ) The vision of William concerning Piers the Plowman by WilliamLangland ed. Walter W. Skeat, Vol. I, Oxford, Clarendon Press, 1886,Text B Passus XVI, Z. 92—96 (S. 484. 486). Der Text C (Passus XIX,Z. 128) weicht bedeutungsvoll ab, wie es nur durch Absicht eines Re-daktors, Bearbeiters, Dichters, nie durch bloße Reproduktion einesmittelalterlichen Schreibers möglich ist. Das gleiche gilt von zahllosenandern Fällen der Textunterschiede.