De r Jude nsp ieß und die Longinussage

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Dort bringen hinter 27, 49 mehrere der frühesten Unzial-handschriften des sogenannten alexandrinischen Textes (odernach v. Soden der ägyptischen Rezension des Hesychius), derim allgemeinen als der älteste gilt, der Sinaiticus und derVaticanus 1209, beide aus dem IV. Jahrh., der Pariser CodexEphraemi rescriptus aus dem V. Jahrh., außerdem dieetwas jüngeren: Codex 62 der Pariser Nat.-Bibl. (VIII. Jahrh.),Codex Nanianus der Marcusbibliothek in Venedig (IX. bisX. Jahrh.), Codex Tischendorfianus IV (IX. Jahrh.) undfünf Minuskelhandschriften unmittelbar nach der Spottfrageder um das Kreuz stehenden Juden, ob wohl Elias dem Ge-kreuzigten zu Hilfe kommen werde, folgenden Satz 1 ): älloe äkXaßuiv Xöyyjiv evvgev aisxov tj]v rcXsv^äv, xai l^ij'Kd-EV vöcüq y.atalfxa ('ein anderer aber nahm eine Lanze, stach sie in seineSeite, und es kam daraus hervor "Wasser und Blut'). DieselbeInterpolation haben die sogenannten Codices Celtici DELQRder lateinischen Bibelübersetzung des Hieronymus, der Vulgata(s. über sie Novum Testamentum latine secundum editionems. Hieronymi rec. Wordsworth-White I S. Xlff.; XXXVI 707.713—716; S. Berger, Histoire de la Vulgate, Paris 1893,S. 44. 92. 380. 398. 381. 406), die teils in Irland (DR: 800—820),teils in Schottland (Q: Anfang des VIII. Jahrh.), teils in Cambrai(L: Ende des VII. oder Anfang des VIII. Jahrh.), teils in derBretagne (E: VIII. oder IX. Jahrh.) entstanden sind, und außer-dem — als marginalen Zusatz — das mit ihnen verwandte,aus der vom Angelsachsen Willibrord gegründeten Bene-diktiberabtei Echternach stammende Evangeliar (Pari-sinus lat. 9389: VIII. Jahrh.): alius autem accepta 2 ) lancea

x ) Vgl. Novum Testam. rec. Tischendorf 8 1, S. 202ff.; rev.Westcott-Hort, Cambridge 1882, Vol. 2, Appendix S. 21 ff.; TheodorZahn, Das Evang. d. Joh., Leipzig 1908, S. 652 Anm. 11.

2 ) Das accepta lancea entspricht dem Vorhergehenden in V. 48:et continuo currens unus ex eis acceptam spongiam impleuit aceto.Schon daraus und aus dem griechischen t-aßaiv muß die Bedeutungselbst für den klar sein, der den Sprachgebrauch der Vulgata und über-haupt des späten Lateins nicht kennt, -wonach hier accipere = sumere,arripere ist: trotzdem hat Sophus Bugge darin ein altes Zeugnisfinden wollen für sein orientalisches Vorbild der nordischen Baidersage,indem er annahm, in den "Worten sei ausgedrückt, daß dem blindenSpeerstecher die Lanze von einem satanischen Anstifter in die Handgegeben wurde wie der Mistelzweig, der Balder tötet, dem blinden