Die Entstellung des mittelalterlichen Romans 123

die Luftfahrt des Apollonius von Tyana bei Philostrat, desSimon Magus in den Clementinen, dann besonders im Roman■ des Antonius Diogenes über Thule, in der Visio Pauli (um 380),in der Legende des heiligen Paulus von Theben von Hieronymus(Dämonen tragen ihn ans Höllentor).

Oder endlich die Vision erfolgt im Traum während desSchlafes: das ist der Typus des Somnium Scipionis Ciceros, zugleicheine allgemein verbreitete Form der Einkleidung, die in derepischen Technik der verschiedensten Völker sich findet.Der Zusammenhang mit dem von Cicero in Umlauf gesetztenTypus zeigt sich in dem eschatologischen Inhalt der Traum-visionen. Für die Träume in der altnordischen Sage, im deut-schen Heldenepos z. B. möchte ich um ihres ganz abweichendenInhalts willen autochthonen Ursprung annehmen, obgleichchristlich-antike Entwicklung auch hier, stellenweise wenigstens,nicht unwahrscheinlich ist.

Sehr oft verbindet sich der Vision ein dialogisches Element,ja man kann sagen: gerade die Vision in dialogischerForm, natürlich dann wieder episch eingekleidet als Bericht,ist der vorherrschende Typus der mittelalterlichen eschato-logischen Vision. Eine Sibylle, ein Engel, eine Seele, Christus,ein Dämon geleitet den Ekstatischen erklärend, auf Fragenantwortend, Staunen beschwichtigend. Von Vergil zu Danteund zu den Visionen William Langlands von 'Peter dem Pflüger'führt eine ununterbrochene Tradition. Die Brücke bildet aufvielen Bogen die mittelalterliche Visionslegende.

Eine besondere Art der visionären Botschaft lehrt derschon oben S. 116 f. erwähnte Prudentius in seinen Hymnenkennen. Besonders merkwürdig deshalb, weil sie klar macht,aus welchen Keimen zum Teil überhaupt die Vision als lite-rarische Gattung hervorgesproßt ist.

Der Spanier Prudentius (f um 410) war der Schöpferder hymnischen Legende, der episch-historischen Heiligen-hymne. Zugrunde liegt ihr einerseits das Gebet, anderseitsdas sepulkrale Epigramm. Wir besitzen christliche Epigramme,im Stil natürlich den antiken auf Heroen und große historischePersonen nachgebildet, vom Pa^st Damasus, einem älterenZeitgenossen des Prudentius, z. B. die Steininschriften in derKirche der heiligen Agnes, auf dem Grab des Cornelius, in derKrypta des heiligen Sixtus im Coemeterium Calixti zu Rom.

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