Die Entstehung des mittelalterlichen Romans m

minder anklingen. Und schon hier mischen sich in die alt-jüdischen Phantasien einzelne antike Züge.

Die altenglische Genesis folgt im ganzen treu dem Berichtdes alten Testaments. Der Dichter hat noch kein Wort, umAbrahams Schmerz beim Opfer des Sohnes zu schildern, weildie Quelle es ihm nicht gibt. Nur reicher, breiter, pathetischerwird der Ausdruck durch ihn gemacht mit Hilfe der Mitteldes nationalen Stils: Variation, Epitheta, Apposition, Dialog.Aber er beginnt doch sein Werk mit einer apokryphen Sage:mit dem Sündenfall der Engel, dem Sturz Luzifers, die erGregor entnommen haben wird.

Kynewulf schildert in seinem 'Krist' mit glühendenFarben die Auferstehung Christi, seine Höllenfahrt, die Be-freiung der Altväter und Propheten, den Siegeseinzug desErlösers, die Aufrichtung des Kreuzes und das Weltgericht,wahrscheinlich nach einer lateinischen Homilie. . Mit demjüngsten Gericht schließt auch seine 'Elene', die poetischeDarstellung der Legende von der Kreuzesfindung.

In seiner Legende 'Julia na', die einer lateinischen Prosa-legende folgt, nimmt die Episode den breitesten Raum ein,wie die Heilige im Gefängnis einen sie versuchenden Teufelzwingt, über die Geheimnisse der Hölle zu berichten.

Tiefer in antiker Tradition wurzeln die altenglischenpoetischen Legenden. Die Legende vom Andreas erzählt,wie den schlafenden Gefährten des Apostels während der Über-fahrt in das Land der menschenfressenden Mermedonen Adlerdie Seelen entführen und sie emporheben zum himmlischenReich, wo die Gesänge der Heerscharen und die Sphären-musik ertönen, wo sie die heiligen Väter und Märtyrer, David,die Apostel sehen. Darauf erscheint dann den mit dem ApostelAndreas wieder Vereinten Gott segnend in Gestalt eines Knaben.

Dieses Gedicht betritt nun aber überhaupt die Regionder epischen Phantastik. Die Mermedonen in Äthiopiensind nicht bloß Menschenfresser; sie blenden auch die gefangenenFremden und verwandeln sie durch einen Zaubertrank inTiere, daß sie Heu und Gras fressen. Dem geblendeten Matthäus,der trotz seiner Verzauberung Gott fortfährt zu preisen, offen-bart im Kerker eine göttliche Lichterscheinung seine bevor-stehende Rettung. Um Andreas in das Land der äthiopischenMenschenfresser zu bringen, spielt Gott selbst und zwei Engel