Nachleben des griechisch-römischen Altertums 81

Medaillons die Brustbilder seiner sechs Stammväter und untendas größer gezeichnete Kreuz mit dem Heiland herabhängen.Das Kreuz läuft aus in einem Angelhaken, der das Maul desriesigen, auf dem Wasser schwimmenden Leviathan-Drachendurchbohrt. Dem Bild ist ein Zitat aus dem 'Speculum ecclesiae'beigeschrieben: wie durch einen Baum (lignum) Adam zugrundegerichtet worden, hat der zweite Adam durch die Angel seinesFleisches und den Angelhaken des Lebensbaumes des Kreuzesden Teufel Leviathan gefesselt, durchbohrt und gezwungen, dieeinst verschlungene Beute wieder von sich zu geben.

VIII.

Dagegen möchte ich bestimmt für das althochdeutscheLied von Christus und der Samariterin (Müllenhoff-Scherer, Denkmäler Nr. X) bildliche Darstellungen als Vorlageoder wenigstens als Anregungsquelle annehmen. Wie solltejemand sonst darauf verfallen sein, diese Episode aus dem Wir-ken Christi (Johannes 4, 5 ff.), die am Freitag der dritten Fasten-woche als Lectio der Messe diente, in einem selbständigen Ge-dicht darzustellen? Sie gehörte aber, wie wir wissen, zumgeistlichen Bilderzyklus des Karolingischen Zeitalters, der esaus griechischer Tradition übernommen zu haben scheint. Wirfinden eine Illustration zu dieser Szene in dem Trierer KodexEgberti, jenem für den Trierer Erzbischof Egbert (977—93) vonzwei Mönchen aus dem Kloster Reichenau hergestellten Peri-kopenbuch (sog. Evangelistar) 1 ). Aber schon ein St. GallerEvangeliar des 9. Jahrhunderts von irischer Herkunft, welchesden biblischen Text in griechischer Sprache mit interlinearerlateinischer Übersetzung enthält, bietet in einer Beschreibungder Miniaturen seiner griechischen Vorlage unter den Illu-strationen zum Johannes-Evangelium auch das GesprächChristi am Brunnen mit dem Samaritanischen Weibe 2 ). Ebenso

!) Die Miniaturen des Codex Egberti in der Stadtbibliothek zuTrier, hersg. von Fr. X. Kraus, Freiburg i. B. 1884, Tafel XXXVI,S. 23 (Abbildung auch bei Janitschek, Gesch. d. dtsch. Malerei S. 71).

2 ) Vgl. H. C. M. Rettig, Antiquissimus quatuor evangeliorumcodex Sangallensis, Zürich 1836; Samuel Berger, De la traditiongrecquedans les manuscrits latins des Evangiles, Memoires de la societedes Antiquaires de France, Tome52 (1892), S. 144; Derselbe, Histoirede la Vulgate pendant les premiers siecles du moyen äge, Paris 1893,S. 114, 416.

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Bnrdach, Vorspiel.

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