Ezzos Gesang-. 245

sich mehr und mehr dahin geeinigt, daß diese Angabe über dieEntstehung des Ezzoliedes als sagenhaft zu nehmen ist. Glaub-würdiger sind die Aussagen der Prolog-Strophe der VorauerHandschrift, — obgleich auch sie erst geraume Zeit nach derEntstehung des Gesanges gedichtet scheint *). Es ist gewißzutreffend, wenn man einen Hauptgewährsmann für die Gött-weicher Tradition, die in der Vita Altmanni ihren Niederschlaggefunden hat, in jenem praelatus Cuonradus sucht (EhrismannS. 44). Aber genügt es nicht anzunehmen, daß durch diesenKonrad die Kunde nach Göttweich kam: Unter den Teilnehmernder Kreuzfahrt war auch der scolasticus Ezzo, der den be-rühmten Gesang verfaßt hat ? Daraus machte die Kloster-tradition mit leichter und begreiflicher Verschiebung, daß dasgroße geistliche Erlebnis der Kreuzfahrt Ezzo zu seinem Gesangbegeistert habe. Mir scheint, es bedarf der Annahme nicht,daß Ezzos Lied auf der Kreuzfahrt wirklich gesungen wordensei, um die sagenhafte Göttweicher Überlieferung zu erklären.Wie fern übrigens der Verfasser der Vita Altmanni den Dingenund Personen schon stand, erhellt aus dem bläßlichen, im Grundeübereinstimmenden Lobpreis, den er Ezzo und Konrad widmet.Man könnte sogar in Zweifel ziehen, ob ihm Ezzos Gesang über-haupt im Wortlaut bekannt gewesen ist: vielleicht daß sich durcheine solche Voraussetzung die Bezeichnung cantilena de miraculisChristi erklärt, die ja eine schlechte Inhaltsangabe bleibt,auch wenn man das Wort miraculum in weiterem Verständenimmt. Eins jedenfalls steht heute fest, 'daß man nicht mehrdas Gedicht als für den Gesang der Menge bestimmt ansehendarf, wie es Steinmeyer Denkm.3 2, 187 ausdrückt. Aber wenner fortfährt, 'obwohl es natürlich diesem mit Fortlassung derEingangstrophe dienen konnte', so darf man das füglich be-zweifeln.

Es gibt vielleicht noch eine bessere Möglichkeit, der Fragedes 'Pilgerliedes' nahezukommen, als solche auf einem frag-würdigen Zeugnis beruhenden Kombinationen, das ist dieDeutung von innen heraus. Nun halte man echte Pilgerliederwie das 'In gotes namen varen wir' und die Leise aus demHerzog Ernst neben das Ezzolied, — der ungeheure Abstand

') Die Schlußzeilen der Strophe Von ewen zuo den ewen Got gnade ir allersele scheinen vorauszusetzen, daß die Personen, von denen die Strophe handelt,längst tot sind.