Die Bedeutung der Geißlerlieder.

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schichten mit mehr oder weniger revolutionärem Charakter. Sogesehen führt vom Geißlertum gerade zum Minnesang keinerleiBrücke.

Nicht minder bedeutsam als hier ist das Schichtungs-nioment, wo es gilt die positiven literarischen Wirkungenabzuwägen, die von der Geißelbewegung ausgingen. Es istklar, daß man diese Wirkungen vor allem in der Sphäre suchenmuß, der der Geißlergesang seinem Wesen nach zugehörte.Schon hier geht die herkömmliche Meinung erheblich fehl.Bei Carl August Beck, Geschichte des katholischen Kirchen-liedes (Köln 1878) S. 113 liest man bereits: . . 'so war . . demreligiösen Volksgesange durch die Lieder der Geißler eine neuedauernde Nahrung gegeben worden'. Und Otto Schell,Das Volkslied (1908) S. 143 schreibt gar: 'Der geistliche Volks-gesang wurde durch die Geißler im 13. und 14. Jahrhundertüber ganz Deutschland verbreitet. Das Volk sang die Liederder Geißler eifrig nach, und diese weckten in weiten Schichtendas Bedürfnis, Gott und dem Heilande deutsche Lieder zusingen.' Nachweisbar ist nur für den Einzugsleis ein längeresNachleben: Der leise wart da gemachet, unde senget man dennoch, wanne man di heiligen treit Limb. Chron. 32, 1. Die 'Catho-Hsche Geistlich-Singende Nachtigall' (Erfurt 1715) bringt aufS. 161 ein neunstrophiges Himmelfahrtslied mit Melodie, dasmit folgender Strophe beginnt:

Nun ist die Himmelfahrt also heilig,Christ reit selber gen Jerusalem,Er führt ein Creutz in seiner Hand,Das helff uns Gott der Heyland. Kyrioleis."äumker, der zuerst den Zusammenhang des Liedes mitdem Geißlerleis gesehen hat (Das kathol. deutsche Kirchen-lied 2, 201) 1 ), irrt jedoch, wenn er meint, daß mit dem Himmel-fehrtsliede die Melodie zu dem Fahrtleis erhalten sei. Imübrigen kann von einer 'neuen dauernden Nahrung', die dergeistliche Volksgesang den Geißlern dankt, einfach deshalbnicht die Rede sein, weil das Geißlerlied sich zum überwiegendenTeil selbst nur vom vorhandenen Liedbesitz des Volkes ge-nährt hat 2 ). Hier wird also die Beschaffenheit des Geißler-

') Er bezieht sich auf eine 'Catholische Geistliche Nachtigal', ErfurtI6 66, die mir nicht zugänglich war.

*) Deshalb trifft auch die Bemerkung von A. H. Kober (Geschichte